2018年5月6日 星期日

。§。法華三千。§。

專題:『 執得菩提心,修一切善法,亦障佛路。』修行者,不可不慎。
心法門   覺行居士   張老師  詮釋

2.主題:§。心願心。§
修士福安!

        『 執得菩提心,修一切善法,亦障佛路。』修行者,不可不慎。此言此悟。善解。於修行路上。一切切之法。過程。心態。作為等等等。都是為將來開悟所作準備。到達目的地時。一切如器具。心態。想法等。都會從新調整與體悟。於那拿起放下之間會更自在。
並且充滿智慧與祥和之心若放不下【 菩提心 】時。對修者恐有障礙。修者應適時適用於當時。於進入另一個層面和心境後。更應再發《 §。菩提心願。§ 》作另外一番修為。讓自己不會局限於此。更能精進並尋獲新的契機。

§
菩提心願助道行
行時須要停看聽
到頂之時再精進
拿起放下心須明

§
過河捨舟尚路行
非到盡處莫輕心
念佛是誰忘人我
停頓於此也空持

§
心中心內心心心
此心聖心與人心
心心心同性各異
悟得此心稱上人

§

 
3. 主題:§。真銓。§
 
        華嚴經就有一句話,值得我們深思,『 忘失菩提心,修一切善法,皆成魔道。』修行者,不可不慎。

修士福安!

       
何謂:【 菩提心 】?【 菩提心 】:為《 §。無上道種之心。§ 》能成就一切善行悲願。此心一發。《 §。天地必有感應。§ 》若修者真心發願。並且實際力行。堅修終身不綴。他日必能道果豐碩。得證無上《 §。菩提。§ 》道果。解脫逍遙自在。因【 菩提心願 】。乃是由小善至中善。甚至於到大善及至善之總合。原由為【 §。真心。§ 】發願之故。心量功德不會因善小而有所差別。而是在修者是否發真誠之心。及發長遠心,有云:『誠意喝水甜』。事實是如此。人由修學知理。去惡而行善。至小善累積中善大善等。甚至發心並捨身取義或捨身成仁等之悲願之心。此既是由初發心故。至勇猛精進心所發出之心念。更能再發長遠行善慈悲度人之願。也就是《 §。菩提心願。§ 》。此心於【 心識田中 】會種下【 菩提道種 】。於未來世因緣成熟之際。會發揚茁壯並趨使修行人邁向光明道路。直至成就道果。

       
雖有一些修行者。於初發心真心發願。或霎那間起悲願之心而發願。而後卻沒有實際去實行。此不會影響到個人之德性與往後之際遇。因為此亦是善心之心念。只要日後不要隨意或輕率發願既可。總之。《 §。菩提心願。§ 》是修行者的驅動力。能幫助修行者。邁向繼續修持的支柱。也會增加信心與信念。若修行者能於修持的過程中。常發此願常存此心並力行於當下。必能使修行之人。快速且安全達到目的地。

        至於所謂:『 忘失菩提心。修一切善法。皆成魔道。 』修行者,不可不慎。意在提醒修行人。要以跳脫三界離六道輪迴為依歸。不要沉溺在「 善法 」及「 福報 」中。因此會迷失並且容易喪失道心。但不是忘失菩提心。而修一切善法。就皆成魔道。此論有爭議點。因為修行是要慢慢累積與修學的。在未成就《 佛道 》之前。都會先發善念而修行。既學而修而行。循序漸進趨於【 正向 】之境。於最後才會有發《 菩提心 》之心念。豈可說未發《 菩提心 》。修一切善法。就會成為魔道。此中應分層次面來說。若一個人一直追求福報及世間法而修行。此心念與發心既已有執著並趨向世道。既會如《 經 》中之論而應。但卻不能一概而論。並於修者若執於法或願。當有所障礙。

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佛魔本同儔
一人一根性
修者憑自心
無佛亦無魔

§
經中文須驗
照單全收險
一入般若障
法華轉三千

§
心內悟心心
無關佛魔情
真心若一片
佛魔一家親

§