2018年5月5日 星期六

。§。心經。§。

 

 
          般若波羅蜜多心經


譯:《 般若波羅蜜多 》。所修的法門。

       
一切「 修持 」與「 功德 」包括『 心法 』『 願心 』『 智慧 』『 福報 』。到達究竟圓滿之境。而欲達此境之方法。

        《
》:要從【 自心 】著手修持。心內悟心。心內修心。心內尋心。此過歷程經過稱之為《 》。要修成『 正果 』不退轉之地的因素:

不外乎一、心法悟境。二。願力、( 菩提心 )。
          三、功德。四、智慧。五、福報。這五種條件。缺一不可。


( 另外因個性之緣。所修持的術法道法等。則是依個人興趣修學不列於此 )

修學五種的方法及資訊來源:

        1.
心法悟境:多閱讀《 經書 》【 善典 】等。增加常識及見聞。並依《 §。心法門。§ 》修行部落格中。﹝閱讀經書﹞內之功法修學。更運用在其他修學功課上。就能達其效果。如修學一般學業上。只要認真用心體悟修學既能有好的成績!

        總而言之。保持【
明覺心 】體悟【 當下性 】是所有修學的重點。【 明覺心 】:就是感覺。領悟。體會。那個感受。此既是心之本體的顯現。及心的表徵。悟心就是悟此心處。【 當下性 】:處理事情當下的心態與思惟。此會因環境。時間。空間。因緣等有所不同。而產生不同之決定。這個過程就是當事人個性之顯現及表徵。既稱之為【 當下性 】。由此二項等 ( 無明 ) 之因緣。衍化出往後之 () ( 惡 ) 因緣果報.....等。

        2.願力 ( 菩提心 ):修行者發【 菩提心願 】能產生遠景及動力。及產生無形的推動力。對於初發心之修行人。更能培養悲心。
修行人。若無發【 菩提心願 】。效力會明顯較小。

       
3.功德:功德由心誠而發。並實際力行。無所執且行之不綴。此謂【 功德 】。行功立德。不論事情之大小。皆能以無私的心。去面對一切人事物。

       
4.智慧:隨時增長見聞。充實知識。並且依當時之現況。作適當的決擇與應對。若能於日常生活中。遇上困難時。能思惟應對方策或檢討。久而久之養成良好習慣。並可增加智慧。若再與《 佛法 》融會貫通。效果更加顯著。

       
5.福報:未成佛道。先結良緣。由小而大。由有心行善佈施。得到之福報。變成良好的習慣。再衍變成無我大愛的無私奉獻。此是要慢慢薰陶培養的。從財施。法施。到無為施。每一種都循序漸進。越修則越有成就感。如此精進必有所收穫。

◎§◎心法門◎§◎ 覺行居士 張老師自悟心法心得分享
《般若波羅蜜多心經》
       
《心經》云:不生不滅。不垢不淨。不增不減。……﹝明暗之悟和合….﹞不垢不淨:如一塵不染。( 暗悟 ) 不增不減:停滯不前或不改變之意。又似不生不滅。( 暗悟 )
若將「不生不滅。不垢不淨。不增不減」中的﹝不﹞字。改為『無生無滅。無垢無淨。無增無減』是否會不一樣呢?或改【非生非滅。非垢非淨。非增非減】其意境是否更高?﹝自性﹞或﹝舍利子﹞若是﹝緣生緣滅。緣垢緣淨。緣增緣減﹞那又是如何之境?

       
。§。不動如山。§。真空妙有之衍化。§。一真法界之境。§。因凡事能隨遇而安。明覺當下。心如如不動。卻又能應對自如。變化萬千。且非只是一層不變。及不明或不足已。此部《心經》是由當事者。在修學過程中。依自心領悟之心法及心得所詮釋出來之《經》。時明時暗。非全﹝見性於真﹞。所以才會有如此之論述。﹝不﹞之一字:此意既略顯狹隘。亦是有自限之虞。亦是還有向上發展之空間與悟境。 

﹝自性﹞
       
不生不滅:此為不會生成之意。因不為生成所以不會滅掉已。但若都是如此。那﹝虛空。宇宙。大自然。天地。萬物﹞要如何衍化?又。§。自性本原。§。若是如此時。有何意義及作用呢?

       
所以此論「不生不滅」之言論與悟境。未達﹝究竟圓滿之地﹞。是『頑空之境』。如人【靜坐】時。不思一切。將心全然放下放空。處在『心不動之處』久之無所作為。修者。若沉溺於此。將對。§。明心見性。§。無有幫助甚至於會有滯礙。又如死水一般。

       
此又有如「斷滅論」一般。沒有生或死之差別。因「不生既不滅」。「斷滅論」:「斷」可解說不生之意。「滅」可解說什麼都沒有之意。又似「言語道斷」不再言起。亦如「滅後不生」之意!

不生不滅…..滅後無生….如此之….。無有是處。

       
又像修『空定之士』入『無生滅之空』一定十年。百年。千年。萬年。等『出定』後還是如如似前不曾改變。……  
﹝自性﹞無生無滅:此論略前述同。但此『無』字。之解譯比前「不」字之意涵較為深廣。『無』譯為沒有或不曾發生。和根本不存在之意。「不」譯為不要或拒絕之意兩者於後續之相應對中。則能產生很大之差異。

無生無滅:
        沒有生成亦不會毀滅。甚至於是沒有去造作就不會有反作用力。
此是『因果論』。因有生有滅。無生無滅。有此因必會有後果之延伸所以就﹝自性﹞無生無滅之論。亦非真正之。§。究竟解脫。§。之論


﹝自性﹞
       
非生非滅:【非】字之譯為不確定。或不是及異動之辭解此句之解釋為。﹝自性﹞本自然具足。非是不要或須刻意製造出來的。當行修者。悟至於此。須再發願心。行德。充實智慧。於﹝心法。願心。德行。智慧﹞等圓滿時。可跳脫《三界》繼續行修......
        ﹝自性﹞起緣非緣:﹝自性﹞從剛開始之因緣而生起時。非是有其。§。自性本原。§。……
        因﹝緣起性空﹞之故。此﹝自性﹞是由因緣衍化而延伸無窮無盡。各自隨緣輪轉《四生》《六道》甚至於《十法界》中。由﹝性心之心﹞自決。亦如。§。人心。§。決定一切。也隨自然的因緣及自造之﹝因緣﹞。隨緣受生他處。繼續行修…..
        至此程當中。既產生【因緣自性】。如人有人性。靈有靈性。動物有動物之性。魚有魚性。物質亦各有其特性…..

       
《金剛經》云:金質之性。稱如《佛性》。亦須萃煉琢磨。才能成《佛》。而所謂。§。明心見性。§。既是由﹝自心﹞去體悟。§。原原之初。§。《性》本來之原由。是由一個體中之原性。經緣起之因緣。累世累劫後產生各自﹝自心性﹞之體心或體性。而【見性成佛】是要修者。體悟自性之原由後。再起修一切﹝心。願。德。慧﹞至圓滿究竟之後。才可達。§。究竟不退轉之境。§。永不再輪迴……