2016年5月23日 星期一

。§。明心見性。§。真妙口訣...........


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§

靜坐安心頭。心頭在汝心。先觀
心臟心。心動念頭生。血充全身脈。

得知心為上。觀心心非心。由此變細心。心細明覺起。了知一切事。

思惟再自省。此是真功夫。久之漸心明。至此是觀心。自觀心內心。

心內無一物。不著放自然。時而心生定。又覺動念起。如如觀自在。

隨起順其行。只心了了明。六賊雖生起。一主心王定。觀無所觀已。

漸入空寂境。渺渺與溟溟。空無至極後。入四禪定界。得入定之功。

久參心越明。越觀心入妙。此亦不著心。禪悅自心起。無波自生心。

心生須蘊養。如如心觀心。真人久相應。雖得而未得。融合自一心。

又再堅修行。心光自顯化。真道由此得。自會其法經。無學自通達。

至此利眾生。心願德慧戒。融合一心性。從此稱祖師。堪是大丈夫。

§



 

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發表於 2015/09/28 10:01 PM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [133] | 推薦 [0] | 編輯 |
2015/08/31

。§。修心法要。§。

 

自心應物緣緣起。修心煉性日常中。
緣來而行自然意。無貪無著道始生...............


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1.﹝自覺﹞:自然之覺。習之已行的慣性反應。並於其中了解事理。更於日後自然善運之。
2.﹝自作自受﹞:又別稱詮釋為『 度人就是度己。度己即是度人 』。

『 度人就是度己 』
『 善有善報。惡有惡報 』因反作用力之故!

而此『 度己即是度人 』何解也?因外人全其自己。於日後必【 回報 】之。

如已成就之行修者。必將其緣靈或緣人或緣事...等。渡入善處以全自身之功德。

至此成就之。§。得道者。§。才可真正平順安住當處。再進修其道。並圓滿自身。

否則未至全功時。他日緣起之時。必受其牽引而入『 凡塵 』..........


3.何謂﹝心中心中心﹞?

例:( 1 ) 人與人對談第一個心。此即是第一心。.....﹝向外之心﹞

       ( 2 ) 觀自心是第二個心。.....﹝往內觀之心﹞

      
若是由自心修煉第一念時。則須細悟﹝心﹞之層次而修。免得混淆不清也。

       ( 3 ) 修自心性達至《 無我之念 》是第三個心。.....﹝心中心之心﹞

       ( 4 ) 由心中心之心。又修持至。§。三輪體空。§。之無心之心。.....﹝真我

同是行修者之心性。但其悟境和心性皆不同。如何參悟自心之心性。

達入﹝
真空妙有之真我 ﹞。行者須知以上『 次第進道之心 』。......


※ 修。§。無上心法。§。之《 五種功法 》能讓行修者達至此境界。※

                      

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發表於 2015/08/31 02:10 PM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [84] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/10

。§。啟動氣功氣動須注意的事項。§ 。( 1 )



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當修持持念。§。六字玄功。§。一段時間之後。

本身
磁場體質會慢慢改變。能量亦會慢慢增強。此時身體與手會自然的抖動起來

既是能量已經充足。可達到運用之狀態。修持者。
只要慢慢將手伸出去

就會引動氣動。就是比出【 法指 】此時亦須繼續持唸下出。且要唸出聲音

因為唸出聲音時。氣才能強烈。且繼續持咒才可不間斷引動
《 宇能 》之能量

帶動修持者之手。有足夠之能量衍生帶動下去。
持唸之快慢及力道的大小。

會直接影響手之變化
。如持快之時。手會不停快速變化。而反之持慢之時。

既會變了柔和。全由修持者之﹝
心念﹞控制。修持者須特別注意此點。此為修持重點。

當能量持續不斷下來之後。會由功法修煉完全後。自然而然的會回到原處。

修者此時會感受到氣變小。就是此次修學之功課 (
功法 ) 已完成。

只要合掌頂禮三次。感謝《 宇能 》授其功法及能量既可。於每次持修皆是如此

此方法就是要啟動
【 法指 】的程序。通常修學者。會於半年之充電。既能有此感應。

本人勸修學之士。要好好堅決修持。必能有所得已。
而修學有成之後。

既能作初步的自體療養。和可幫他人靈療及氣療之功能了。
( 每日約持唸三十分鐘既可 )

※ 注意啟動『 法指 』後。切記持念咒語。須將速度放慢。以輕、柔、順且保持明覺。※

§

玄功易修。正法易求。

心法門中。助汝跳脫。

修之成已。望能弘持。

心願德備。慧再充塞。

一日功成。萬年不愁。

快行快修。當世成就。


§

 
若修士能親自到。§。心法堂。§。上研習。

當面授其法要。效果會更好。




 

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發表於 2014/12/10 11:33 PM
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2014/12/10

。§。如何運用『 所有緣 』方法用功!。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10393594_399306686908308_2713408852097610947_n.jpg?oh=b516ea3a635583512ead38cede7b17b3&oe=57D6ABE3

 
何謂:『 所有緣 』?
就是專注的功法上面。以此為修學功課及方式。既稱之為『 所有緣 』!
如﹝抄經﹞時。用心專注在「 字型 」上。而此字型上就是所有緣。
若是抄經時將心專注在「 心之動念起伏 」上。就會有產生不一樣之效果及功能。
又若是在抄經時。把心放在﹝呼吸節奏上﹞。日後對於呼吸系統及功用上。必定也會不一樣。
由此【 三項 】依序循序漸進用心觀察修持。或以單一或二項之『 所有緣 』上用心修煉。
將會呈現不同之效能。﹝一門深入﹞之修法亦同於此。
修學之士若能以『 所有緣 』上用心修持。再深入用心以此為修煉為主。
並以﹝一門深入﹞之心態持續不間斷持修。必可再此得到效益及成果。
不論是修學何種法門之法。皆能適用於此。修學之士務必注意此修持重點。
如持咒、唸經念佛、靜坐、閱讀經典、冥想、思惟教義、打拳、氣動、

行住作臥.....等一切事務上。皆可運用此法。

重要是1.保持明覺。2.專注所有緣上。3.持續不綴。

4.轉折點提昇時要注意其變化。5.不外乎是 ( 心上為主 ) 。
也就是。

持咒:注意心之起伏、咒音、及呼吸順暢所有緣上。( 心上或咒音上亦可 )。
唸佛:注意心之起伏、佛號、及呼吸順暢所有緣上。
靜坐:注意心之起伏。身體之感觸、及呼吸順暢所有緣上。
閱讀經典:注意心之起伏、及悟的道理所有緣上。
冥想:注意心之起伏、及所思惟人、事、物所有緣上。
思惟:注意心之起伏、人事物、及呼吸順暢所有緣上。
打拳:注意心之起伏、拳法上面、及呼吸順暢所有緣上。
氣動:注意心之起伏、動作變化上、及呼吸順暢所有緣上。
靈語:注意心之起伏、靈語上、及呼吸順暢所有緣上。
法指:注意心之起伏、法指變化、動作及呼吸所有緣上。


當修持者抓住修學重點時。既可於修學任何法門時。運用此功法。必能得心應手。
更能於行住作臥中。保持明覺心隨時不間斷的修持。不會拘泥在時間與空間內而受限制。
祝福修學之士都能修而有所成。並依此而利益一切眾生。



以上數種修學之方。或其他派門等之修持法皆可適用。亦可猶如《 §。六字玄功。§ 》。

四階進道 】的方法進道上昇。唯獨持音會有所不同。如由持《 佛號須拉長音慢慢持唸。

以一句《 阿彌陀佛 》的音頻拉音拉到底。或慢音兩次以上不等的《 阿彌陀佛 》佛號到底。

依個人之心性習慣會有不同之音調及頻率。一直以持
佛號比法指變化法指到功法結束。

才算是完成功課。此由《
佛號 》加上【 法指 】及【 心、願、德、慧 】等。

將會有不可思議之能量和效能出現。



例:

唸佛助念。本人有更好的方法。

就是同時使用『
法指 』『 咒語 』 『 法器 』。加上個人【 心、願、德、慧 】之心量。

使唸佛之力倍增.....。原理是如法會中的『
變食咒 』。由修行之法師。

透過『
心量 』而能讓食物由一變十變百..。此能量會依施法者的德性而改變。

今本人修學有成。欲利益一切眾生。想將此法普傳。 所用之法時短而有效率。

可將其他剩餘時間。修學《
心法 》或『 義工 』等事。達到事半功倍之效!

理論是唸佛之力有限。若透過轉化之法提昇。猶如一桶水的衝力。變成螺旋之水柱一般。

使水能達到更好的作用。又似
一般果汁濃縮之果錠分別一樣。同樣是唸佛號助唸。

但效益確天攘之別
。或許修持者不習慣此論或此法。但特殊因緣及法要。

確實能讓更多的人受益。也可提昇自我的能量。 希望修者能慎重考慮。

此法簡單易學。在家既能修持。 並能親自感受到此股之能量存在。

現今科技不斷求新求變且進步神速。而佛法之修學方式及運用。

也由口傳到現今電視媒體普傳。
法亦應如此轉化提昇才對

方法不變。一樣唸佛。但須動用【
真言 】【 法指 才能讓往生者。

真正得到其利益。
此法亦能將及功德能量迴向給現世之人


 

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發表於 2014/12/10 05:24 PM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [108] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/10

。§。§。三種進階入道修持之法。§ 如何觀照【自性彌陀】?。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10422431_399306666908310_1436384174579677161_n.jpg?oh=8e8b557a0b0cb25910e49dc3d8a900c8&oe=57D6A7F3
 
 
修行學道須知:
 
1.先充實知識。從一切善法。一切資訊中。了解體悟人生進而行修。
 
佛法。道門。儒學。
 
士。農。工。商。宮。廟。堂。寺。風水。地理。
 
音樂。跳舞。唱歌。  
 
術法。持咒。氣功。玄學。密法。靈修。

四聖諦。四相論。金剛經。心經。唸佛。因緣所生法。..............
 
 
由以下的心態。得知當下修者之心境。
 
界分為「 世俗心 」。『 修持心 』。【 悟道心 】。《 證悟心 》。﹝得無所得之心﹞等。
 
並了解修行之『 次第 』及『 功法 』。依序修持。不待時日。既能有所成就。
 
(1).世俗心:妄心、正心、善惡念、及一切起心動念之心。
 
  此心時明時闇。在對境中。比較會產生貪、嗔、癡、慢、疑之心。
 
(2). 心中心:已透過修學法門等。而得知『 心內之心 』。並達『 明覺 』其心。
 
  知下手行持之處。因修持產生智慧。並有其定力。但層次依人而異。
 
(3).真心:對人真誠。且內外如一。
 
(4).三輪體空:已達無人事物之相。清淨無染著。
 
(5).原心:本來面目﹝不知名之心﹞。連三輪體空之相亦放下不執著。
 
 
以上五種為【 心境 】之區分。大略詮釋。修者要有所成就。必定要經此五種心境檢測。
 
才能了解本身現況。及如何進道上昇。而不會停滯不前。或誤解本身之境界。
 
其中【 三輪體空 】之境界及心境。當由修者自悟。親身印證自心與力行的不同心境。
 
因真正達此【 三輪體空 】之境。須在力行對境中與心態要一如如一才是【 真證 】。
 
或參研《 §。心法門修行部落格。§ 》中之文章。
 
 
從世俗心 → 心中心 真心 三輪體空 原心→ → →...跳脫三界。離六道輪迴。

要達此之境界。須由以上之諸多法門。及以下功法修煉而成。


 
 
如何觀照【 自性彌陀 】的五種功法:( 如何觀照自心心佛? )
 
2.五種功法:﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞
 
抄經是何心?如何用真心?真心何處覓?下手心何在?
(重點在觀筆尖自心處)

唸經用何心?何者是真心?用心下功夫。才能悟真心。 
( 重點在觀經聲自心處 )

靜坐修淨心。淨心心何在?明心未見性。性由何心生? 
( 重點在觀全身感覺自心處 )

持咒修何心。何是咒中心?咒心是何物?見物須真心。 
( 重點在觀持咒聲音自心處 )

讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋?何修見真意? 
( 自思悟理及觀前後心得對照自心處 )


一切法門皆從【心】下手修持。一直力行於外功。並依法內修其心。方能達其本來之心。 
 
在加上《§。六字玄功。§》補充能量。既可由此﹝三項﹞修持之重點。一世成就。
 
(1).修學一切法要。(2).五種功法次第。(3).六字玄功。
 
 
3.六字玄功:
  
第一階功法:
 
每日只要須取半小時用功既可。
 
( 若要在修『 靜坐 』課程時。可延至約一小時。)

眼須張開。且保持明覺及心靜。盤坐與散坐皆可。

口持《 六字大明咒 》《 唵嘛呢叭彌吽 》。第一字音為『嗯』ㄣ音。

先耳聽其聲。再用心觀心。循環修持觀照。此時心會慢慢靜下來。

更須專注持念。注意心之起伏。若有雜念。應立即收心回功法上。

如此每日修學半個時辰。補充及增強本身的能量。一段時間之後。

至手會自然抖動。即是能量足夠時。就能進入第二階階段。

修持之時。持咒須慢且順暢。也要注意呼吸調息。( 越慢越好 )

可達到如『 靜坐 』及『 觀心 』培養『 定功 』和『 調息 』之效果!

§

第二階功法:

手至會自然抖動後。於每日續持《 六字大明咒 》《 唵嘛呢叭彌吽 》。

慢階十五分鐘至二十分鐘。再持中階五分鐘或十分鐘即可。

經過手會抖後。會再自然變化『 法指 』。此是能量再次提昇之情形。
 
而此『氣動法指』會經一小時段之氣動後。會自然的停止。

這就是第二階之功法完成。於第二階須續修持三個月後。

再轉換第三階功法。其中於第二階功法修學當中。

會自然變化『 法指 』的方式及動作。修者要細心專研體悟。

§

第三階功法:

於之前一樣。每日先修學慢階十五分鐘補充能量。再持五分鐘中階。
 
之後用快速持咒之方式。連續持咒。啟動並將能量釋放出來。

【 法指 】之氣動會更快與玄化。並應繼續持咒。慢慢持咒平氣下來。

隨氣自然運作。切記持咒不能停。動作持咒則會自然趨於緩和。
 
每次功法會自動停止。不須刻意操作。( 若期間間斷時可重新發功 )。

但可由慢階直接不分段至中階到快階。( 既能延續剛才之法 )。

※ 此【 法指 】內就有其【 法力 】【 效能 】【 功能 】在。※

如降妖伏魔。或能量度化眾生......等等!

§

第四階功法:

由前修持慢階中階快階。持咒中不斷延續發功 ( 持咒就是發功 )。
 
衍變【 氣動 】【 法指 】【 靈語 】( 由《 六字真言 》變成【 靈語 】)。

同時產生。修者於【 動功 】中變化其所有能量。

等完功之後自動會停頓下來。至此修學一段時間後。

即能為人【 靈療 】或【 氣療 】( 用氣功助人 )。

§
 
修學此《 六字玄功 》會有其特殊反應。及事情衍生時須立即詢問。

如遇『 陰氣 』『 病體 』或幫人【 靈療 】【 氣療 】時。
 
本身身體會感應甚至於不舒適。或者有其他因素產生。

建議直接洽詢本人。了解原由。以免因質疑而產生誤解。放棄修持。

也應多了解《 六字大明咒 》及《 六字玄功 》之理論。增加信心。

有空可參研《 心法門修行部落格 》之文章!

並多行功積德。及心性之涵養。以造就非凡之道果!

§

看個人時間及心力可於《 動功 》後可再【 靜坐 】。

靜坐時須手握《 六字金剛大手印 》防邪入侵。三分眼或全閉皆可。

§   


 修持【 唵嘛呢叭彌吽 】。

『 四階玄功 』會因個人所發的『 願力 』『 德行 』『 悟性 』『 因緣 』『 心力 』。

及『 實際修持 』與『 力行程度 』所產生的效果會有所不同。

所得到的『 能量 』『 功能 』『 功力 』亦會有差別。

修士們若能先進修一段時日。就可了解其中之奧妙。
 
§
 
無上心法少人磨
 
望眼一過又冬秋
 
無形界中稱昊祖
 
真傳之法尋一二
 
§
 
三門教派覓賢人
 
密宗真法吾獨得
 
有緣接原成上真
 
心法門上領真詮
 
§
 
◎唵嘛呢叭彌吽
 
宇宙玄功最上法
 
降妖伏魔現真祖
 
覺行居士逍遙王

§

 
『 知而行已。事半功倍。』

§

知道方法後。立刻行修。並能同時發善願弘揚

一舉多得。修行者須注意與善用此點因緣和時機。


§

 

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發表於 2014/12/10 04:49 PM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [213] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/10

。§。心法修持經過與心得分享 3 ( 如何快速進入修學狀況? )。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11008382_391031647735812_591840799846026059_n.jpg?oh=dbaa8459502dcedc237d51af8ecb8bc0&oe=57DB7A9E

 

如何能讓自己能在修行路上一帆風順。且在領悟《 經書 》或一切時可以儘速進入狀況。

1.先發【 菩提心願 】。並善心善行。且實際力行。

因發此【 菩提心願 】就會自然產生一股無形能量及磁場和反作用力。

會趨動於修行者邁入修行之路。其次本身因積德行善。可使本身業障消除。再者。

修行之人也會因此而入修學行列。身邊親友亦受此磁場氣息得益。由此種種之因緣。

必定能趨向美好之境界。所以勸修行之士。須先發【 菩提善願 】以益於修行。

如何是發【 菩提心願 】?如發自修成佛。渡他成佛之願。或願修一切善法。

利益一切眾生。和願修學觀音法門等。利益眾生。及設立道場供修學之人修持。

有者當終生義工。有者發心印經。有者抄經定功課。有者短期吃素、或放生、

金錢佈施、護持......等等皆可。由小而大。依序發心力行。

此皆是【 菩提心願 】的開始及緣由。修學之士切記善用。


2.真心求懺悔。向【
天地 】『 冤親債主 』求解冤釋結。

3.求《
佛、菩薩 》暗中加持。

4.自身自定修學功課力行不綴。久而久之一切束縛既能迎刃而解。

5.多與善修之同好。共同薰修培養良好的修持習慣。

每當有所體悟之時, 希望能至道場, 或找志同道合的人,

分享述說, 此舉有助於了解, 本身修學狀況, 孰知孰不知, 而能知曉改進,

並且心得分享, 也可增進本身繼續修學的, 信心樂趣與動力!

心法門     部落格中所有的內容,歡迎師兄師姐下載或傳閱 !


 

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發表於 2014/12/10 09:57 AM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [143] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/10

。§。心法修持經過與心得分享 心通 5 ( 心通 詳細修法 )。§。


https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xta1/v/t1.0-9/10300678_399304413575202_7655421469079359903_n.jpg?oh=9eaaef84dfb1f7da79128d39166725cd&oe=57718C8B


補充如何訓練心通 :

1.按電鈴時 . 預測來訪之人 .
2.對方未開口前 , 猜測下個動作或下句話為何 ?
3.憶測電視劇情 .
4.思惟探測未來或預測事情 ! ( 工作 , 生涯 , 騎車流程等 ! )
5.靜思惟一件事情的始末 !
6.選一物如會動之物品 , 憑感覺去收尋 , 整個流程都了解而且清楚 .
7.任何事都可訓練 ! 就是循 ( 點 ) 或 ( ) 及 ( ) , 以 《 去感覺感受 .
    切記 ! 隨時注意本身的起心動念 !

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發表於 2014/12/10 09:36 AM
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2014/12/09

。§。從心下手修。§。

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10690030_399301736908803_3597547354465236948_n.jpg?oh=f55263afeb97e38998b4839424377069&oe=576B629A



             【 如何從心下手修 】 

人的思想與心念,會不斷從『 業因 』湧出。
何為業因?就是累世累劫中,不論當事人是處於有形或無形界裡,所造作的一切行為與思想。
也就是「 身、口、意。」的所作所為全部都儲藏在《 業識體 》內。
其內記錄當事者,所有一切之經過與現象。當事人若前世有修持的話,也會反應在今生。
如前世喜近佛道修行,聽佛樂看佛像,今生必然會喜歡接觸此類之事!
或者前世樂衷音樂、畫圖、機械、務農、近大自然、喜錢財等。諸如此類,都會延續至來世。
包括不善之業,當因緣成熟,即會受報於前,不得自在。完全『 自作自受,分毫不差。』
而修行者,凡事要防患未然。也就是事情未發生前,或者是已發生的當下,能盡快處理。
但此須當事人常【 明覺自醒 】,透過訓練修持,才有辦法達到如此之境界。
除得靜坐、觀心、抄經、持咒等一切一切之修學外。最主要是掌握當下的【 第一念 】!
何謂【 第一念 】,每一次的思緒,前念既是【 第一念 】。
例如:當我一大早起床之後,第一個念頭,也就是想法。如想要去刷牙,此既是【 第一念 】,
而要注意第一念是自然的衍生出來的,因習慣而養成自然。
而第二念與往後的心念,都是有經過思考與自我意識行為,所產生的延續動作和思惟。
修行人當從第一念生起時,即要明覺清楚明白,此念頭是為何?
善念或惡念,該如何處理,要了然於心。
如此之覺察觀照,久而久之,便會養成好的習慣,在處理事情時,更能清楚掌握。
再者既用第二念去觀照前念。也就是當第一念生起時,由後念去思惟觀照前念「第一念 」,
是否正確或了解動向,再予以取捨。每次都以上述作為修學與訓練,只要是正向思考,
善而為之,惡者去除。』來日受業報,當於善處,或積良善之緣。
若能再發菩提悲願,濟世利人,從始至終,將來何怕道果不成!


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發表於 2014/12/09 12:29 AM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [103] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/08

。§。抄經法要益處。§。

 

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/10367140_399302233575420_7026433308877100630_n.jpg?oh=b91e17172d42440d9476fdd7b148419e&oe=576B594E
     
 
                                          抄   經   之   要   重   在   心

                            眼   觀   字   型   心   觀   心

                            調   息   順   氣   循   環   覓

                            三   心   如   一   動   中   靜

                            心   若   靜   時   太   虛   境

                            法   喜   充   滿   常   自   歡

                            漸   入   聖   道   靜   功   得  
 
                                             

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發表於 2014/12/08 03:32 PM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [149] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/08

。§。 【 靜坐時所產生的狀況 】 。§。

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xft1/v/t1.0-9/10458528_399303086908668_6526787455456417215_n.jpg?oh=72413a07182aacabd749cc796e18aa8b&oe=576BADF8


多樣化的訓練: 為何要如此敘說? 因為修單一法門, 一門深入, 雖能快速成就, 及看到效果,

但並非每位修行者, 可耐住性子, 持之以恆的修持單一法門; 而且若非下定決心,

實難長時間持續堅修,
此中又有魔障, 業力, 和本身的個性與環境關係,

間接和直接都會影響到, 所以若非因緣具足,


則必須借助其他方法, 如用功於抄經, 將心思精神用在抄經上, 一筆一劃, 全神貫注,

此抄經可訓練字型, 又可靜心煉心法 ( 心通 ), 又可看經解意, 積福修慧, 豈不是一舉數得!

而修法的重點, 就是要慢且專心. 專心在每一筆一劃中的連貫性, 與字線的中心處.

在其次為念佛, 持咒, 也是另一種修法, 其重點在每一字句, 連貫與音階平和順暢,

字字入於心田,
也字字融入耳根, 由注意調息, 入耳根還有心田, 三方面輪流觀 ( 想 ),

剛開始無法清楚及會分心,
但只要持之以恆, 必有心得及成就, 由如駕駛車輛時,

所要注意的事情很多, 也不此兩三樣而已,
只差在有心與無心, 及熟能生巧之差別!

其實抄經與念經或持咒, 及其他的功課, 如靜坐, 拜佛, 看經悟理, 重點都是在訓練心,

只要抓住重點, 修任何法門都是一樣的,  更應該運用修持於, 日常生活中.

以上即是  本人提倡多樣化的訓練. 甚至看電視, 交談, 等車, 起床, 思惟, 睡覺等等,

都能用心體悟,
明覺此心, 訓練此心的細膩度, 進而達至無我的境界,

唯獨開車及走路時, 要注意行的安全!



【 靜坐時所產生的狀況 】

1.如打哈欠: 就是九玄七祖,或無形眾生浮顯或降臨 。

2.身體搖晃 :本身因為身、心、靈清靜。能覺察到心跳之韻律與節奏;

                    或因本身自性靈元及外來靈元要借體修持的觸動。

                    甚至是本身接受到外在之磁場,所引發的氣動。

3.寒冷 : 因天寒或風大而已受寒。陰氣入侵,如無形界能量少,

               也就是無修行之靈元進入。
甚至是被灌不好之氣,或者是下陰符邪符!

4.問題的浮現: 如被插旗令、放符、下蠱、或病兆等會顯現 。

                       如同靜水之時,清濁立現一樣,會將問題表徵出來。

5.看見幻象:如仙佛、動植物、光源、字幕、景象等。大都是依個人因緣,

                   和當事人的心態而顯現。
若有此等現象出現時,應要如如不動,因既是幻象,

                  既非屬實,當如是觀之。
可先稍作省思,不懂再向人請示。



                                   ( 摘入 無極 慈母宮 學修經驗交流 )

1.桃園     阿彬     回覆 時間:2013/4/9 下午 11:33:00   IP: 36.236.247.*

請問~心法門覺行居士   如果以上敘述都沒有發生呢?   好亦不好?

再請問~~如果沒有舌抵上顎,但卻能口能生津,是對還是不對?



回覆 時間:2013/4/10 下午 12:14:00   IP: 123.192.170.*

覺行居士 回答:

修士福安!

以上無有此現象。可能只是思緒之飄浮,或者是定功現前,短暫之安住,安住在無為處。

也就是剛修持或悟理的時候,有時會明覺,有時混沌。

及功力未達爐火純青之境,心自然會起浮不定,屬正常之狀態!

沒有所謂好與不好。因為都還是在修學當中。只要針對問題改善處理即可。

若都沒有發生,可安住當下,或以一個所有緣觀照修持。

口生潤液,是自然之現象。陰陽調合者,身舒體輕。

腎水充盈,龍吼起水,灌於喉內,展轉九玄。元神氣瞞,長生趾尺。




2.綠宗     台南     回覆 時間:2013/4/10 下午 12:21:00   IP: 101.12.113.*

不才倒是曾經聽聞過這麼一個對答!

有某人在上課時,問老師說:打坐時會打哈欠是什麼情形?

老師回答說:那是你睡眠不足頓時課堂上哄堂大笑.   


3.桃園     阿彬     回覆 時間:2013/4/9 下午 12:27:00   IP: 36.236.247.*

請問~~心法門覺行居士

是不是修持一輩子,都無以上的現象,是否這輩子注定在修行上庸庸碌碌了?



回覆 時間:2013/4/10 下午 02:40:00   IP: 123.192.170.*

覺行居士 回答:

修士福安!

未睡飽或精神不繼之哈欠,與一般【 靈覺感受 】不同。

如【 靈覺感受 】時,哈欠不止,此是氣場不合或不順,所產生的身體反應。

靈修、及修學世間法、與出世間法、一切的修學成功與否?

全在於當事人的心態,與用功否!加上要領次第,循序漸進,

從一而終,方能得力受用。不論如何,只要有心向善,終必能善報。

所謂:『 一分耕耘,一分收穫。』『 自性自度,自作自受。』

                實不虛言!有空上   心法門   參研!參研!




4.屏東     阿彬     回覆 時間:2013/4/10 下午 03:40:00   IP: 36.236.244.*

心法門覺行居士~~所言甚是

再請教~~以上各種現象,是否在人生當中為階段性?還是終其一生伴隨著個人?

您覺得要到達何種境地才算此生不枉?

再請賜教~如果無為先生尚未來此回應,可否請居士先生代答我之心中疑惑?



回覆 時間:2013/4/10 下午 04:41:00   IP: 123.192.170.*

覺行居士 回答:

修士福安!

《 尚不方便代替他人回答問題,怕誤解其意!》

凡事皆有其過程與階段性。

就看個人如何精進,有人終其一生,可能會停滯不前或後退;

但有突飛猛進,勇往直前,不到最後關頭,絕不退縮者。

單看個人之信念純正與否。及發願的大小,懇切度和實際力行度!

因願大力穹,力行知新。信心足動力強,可持長遠之路。

必能達願。不求急成,只把握當下,分分秒秒,日以繼夜,慎於身、口、意。

起心動念,日有進功,經卷不離,智開福增。不負他人,

無愧自心,常存悲憫,濟世度人,心存四正,行孝唯先,

心無他念,念念利生,學崖無盡,長養浩氣。不枉此身。




5.台北   eas  發表 時間:2014/1/27 上午 10:52:00   IP: 61.221.60.*

主題:想請問靜坐要如何專心?

各位師兄前輩阿彌陀佛~

小弟蠻喜歡去精舍道場靜坐,修數息觀,

開始覺得要每天坐,所以想一早起唸個心經,坐一下,

發現去精舍比較坐得住,家裡一早起容易打昏沉,或坐不住..

比較一下就差在外面是團體共修,還有點支香..在家裡也要點香嗎?

另外還有一個問題就是,跟人之間老是會起妄念,聽說有不靜觀跟白骨觀,

覺得蠻有趣的,不知道如何著手?

感恩合十阿彌陀佛~  



 
回覆 時間:2014/1/27 下午 12:19:00   IP: 123.192.170.* 

心法門 覺行居士 回答   

主題:§。重於誠。修在心。§

§

修行及練法或靜坐和行持一切功課。首重其《心》並著於【力行】。

在用功修持時。更須先了解其『 意義 』與『 過程 』。

並可先【 釐定目標 】依序完成。更可發《 菩提心願 》增加動力及信心

§

修一切法都須有一個【所有緣】。作為修行之方向及依據。

依此功課 ( 法 )。陸續完成目標。並使『 功力 』增強。

之後再延續下一個功課。並能常溫習行持既有之學業。

§

一切修為皆出於修者的個性與心態。有人喜歡默默自修。

有的卻喜歡到道場與其他修行者共修。因人而異。

若初學者。建議兩者兼具。互相調合分配。

讓自心及時間與效益。能到達舒適度。

§

靜坐時。要保持本身精神狀況佳之時靜坐。才不會昏沈。

修一切法之時。亦須如此。才能達到事半功倍之效果。

至於有無點香環。則因人而異。

§

靜坐重修心。身體平座或行功。皆以著重在《 心上 》為重點。

亦是自身的【 起心動念 】如實知曉。並調合在【 清明安祥 】之境界。

此種感覺亦因人而異。但此要抓著此感覺之後。等功力增強時。

就是一坐就能定下來。再繼續修煉下一功功法及次第。

妄念也是要如此用心。思惟。學理。積善。知行並行。則更有效益。

因積德漸消業愆。少業心清行之得力。學理思惟力行累積經驗。

再與同修切磋。更能增加信心及樂趣。

§

至於『 不靜觀 』跟『 白骨觀 』之修法。可直接上網點閱既可。

§

祝福!  




6.文生   花蓮

問:主題:怎嚜才是真正的靜坐 ?

我想詢問最正確的靜坐知識 ??


心法門   覺行居士   張老師 回答:

主題:先思惟一下.........

§

修士福安!

靜坐前先了解靜坐的意義。為何要靜坐。

靜坐後會產生什麼樣的反應。對自身之益處為何。

如何運用在生活上。其重點在那裡。

又如何從靜坐中再進道上昇。如何充實與尋找這些常識。

選擇一種對本身最有效率的靜坐方法。

§

修士福安!

『 靜坐 』能使心靜而產生智慧。對人事物的整體性比較能透析。

就會理性與多元化去思惟及處理事情。並對自身之『 身心靈 』有所幫助。

進而提昇層次修為。邁向康莊大道光明的一面。也可自利利他。

§

簡單的詮釋。就是讓自身能透過『 靜坐 』產生正向之能量。

如 前所說以外。也可讓自己能有一個正當休閒及興趣。其中衍生後續的種種現象。

也會影響個人之生活規劃。淺層來看只是一項修學課程。

但深層去了解則為另一個區 域的開始。因『 靜坐 』時有時會啟發【 三世 】之因緣。

如有的會『 靈通 』『 氣動 』『 法指 』有的會延續修行之路。

有的則會有其他之想法及因緣產生。在『 靜坐 』之 時是否也考慮思惟自己為何要『 靜坐 』。

甚至於規劃未來的方向與目標......

§

此反應會因個人之體質。因緣。修法及心量而有所不同。

最主要自身能『 心靜 』。提昇身體免疫力。產生熱能。思緒更清晰。

有的則會開發『 特異功能 』。但希望能慎選『 功法 』。

§

當在生活上遇到事情時。可思惟靜坐之方法及過程。就可讓自心能冷靜下去面對。

也能使生活上多一點樂趣。而『 靜坐 』的重點在。

保持【 明覺 】清楚整個靜坐之過程。又要保【 心靜及觀心 】。

心之起伏自見自知。並要從此下手【心觀其心】。由麤至細修煉。不論靜坐與否。

二六時中。不離此要點。日久功深必有所成。

( 注意要在安全之時地修持以免入神而發生危險 )

§

『 靜坐 』的過程當中。會有所思索日後生活及道業上之問題。

可借此從規劃人生之未來。若能再從《 經典 》下手實修力行。

效益更大。若能多詢問『 過來人 』。可加速了解並進入狀況。

§

一般《 經典 》《 善書 》網路及同修上都可多方參考。

再從中選擇自己較契合之方法修持。持續一段時間再研討調整。

若有因緣可參研《 心法門修行部落格 》中之功法。

§
 
   
            生死輪迴只此心   披毛帶角任君選        
          作仙成佛亦由他   心上修心莫疑遲


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發表於 2014/12/08 10:24 AM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [436] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/08

。§。心法修持經過與心得分享 靜坐 。§。


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http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefb6/17223760/934172518_x.jpg


靜坐 : 如何靜坐才能達到效果 !

通常靜坐,一般修行者都稱為 「 禪定 」, 而此禪定是與 「 靜坐 」 有差別的。

何謂禪定 : 就是在日常生活中,對境的時後能保持冷靜,而且有智慧去面對一切,

並且能安住於當下,不會被左右,如此之境界稱之禪定。

非只局限在定點的靜功,所以平常的修持用功,在於此時即可考驗及驗收。

當靜坐安靜的坐著,不讓身體有動作,和與對外的接觸,此時心理是要如何安住 ?

如何修持 ? 或思惟進道上昇法義呢 ?

這就是要詳細向修士們解說,如此才能清楚明白要如何用功,才可達到事半功倍的效果!

修法如下:擇一清淨之地全身放鬆,雙盤單盤散坐都可,微閉雙眼靜心調息數分鐘之後,

此時內心可能會有思緒不斷湧入,一下想這個,一下飄到那裡,此乃正常的現象,

只要修士自我期許,與勸言生死事大,要修行才能跳脫三界離六道輪迴,或者是現在在靜坐,

不可妄動當下心即會安寧,以後遇到要做功課時,不論是靜坐,念經,持咒,看書等,

都可用此方法自許,這也是一種設定法,即是設定目標自我期許,甚至是願力

要小覷此法其做用甚大,又如一些運動員訓練之時,靠著意志力撐的感覺是一樣的,

在靜坐中調息時,即要注意調息時氣的粗細,思惟法義及世俗事時,也要清楚當下每一個念頭,

不用怕思緒紛亂,重點在訓練 《 心的專著力 》,因為如能清楚明白當下的每一個心念和想法,

及身體感覺感受時 ,若能修到清楚明瞭,而且細膩,以後對於身邊事物,即可掌握而輕鬆面對,

每一個突發狀況;修學任何法門及功課時,皆須著重在 【 ,從心下手修,

才能在一世當中修成正果,還有就是若靜坐時有疲憊睡著時,應停止繼續坐,因為修此法門,

乃以修明覺及心的細膩度,若昏沈用事,做任何事終無所得,也怕養成不良的習慣。

每次靜坐時間不等,因人而異只要有空即可用功,當功力足夠時,在日常生活起居即能修持,

已不在局限靜靜的坐著,先從一門 ( 如靜坐,念經,看書,持咒 ) 修法中找出修有成果之得力處

在以此之修法運用於各科法門或功課上,即能迎刃而解。靜中若遇異象及驚嚇嘈鬧都不以理會,

只是如實清楚了解事情之經過,且安住所有緣上,所謂所有緣是不定的,也就是靜坐之時,

重點在心上用功,當一切外境來的聲音,景相,與內在的思緒等,都是我們的所有緣。

修行不要怕吵,只要抓住此心去感覺應對,即能成長進道,但剛開始功力未足時,

確實有必要先找靜處修持,靜功完之後可起身走動,或伸展筋骨讓氣散入全身,

也期許修士們能堅修一段時日,必會有所體悟,本人確實從此法中得到法益,心通等,

特將修法公怖於世,雖然詞彙簡單,但實能受用,也告知修行者,修行是無遠弗界的,

當百尺竿頭更進一步,修學善法自利利人,

心法經 內還有其他靜坐須知,可交叉比對融合。   祝 :  修道有成 !  福慧圓融 !


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發表於 2014/12/08 10:03 AM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [286] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/07

。§。淺談靜坐須知 ( 為何要靜坐? )。§。


                     http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefb8/17223760/934172264_x.jpg到底要先選那一個呢 ?
                                 圖截取禪心學苑                                  罪過!罪過!


1.食飽之時, 須經一, 二小時後, 等待無飽無饑之時, 方可入坐.
   並須要注意四點: 口中言少, 心中事少, 夜中眠少, 肚中食少. 多言損氣, 多事損神, 多眠陰盛.
2.人之勞動在工作上一小時之間, 必定要休息十五分鐘.
3.人久坐傷肉, 久臥傷氣, 久立傷骨, 久視傷血, 多視令人目盲, 多睡令人心煩, 多食氣不通,
   所以正常工作, 正常吃穿, 是養性之道, 亦是養身之法.
4.靜坐注意事項: 三不宜坐 ( 1 ) : 身體疲憊時不宜坐. 坐則傷神.    
                                      ( 2 ) : 憂愁中不宜坐, 坐則傷氣.
                                      ( 3 ) : 食後飽腹不宜坐, 坐則傷胃損精.
5.靜坐前可先拍打, 摩擦全身. 靜坐後可雙手搓熱敷眼, 臉及拍打身體, 行走一下, 讓氣散全身.
6.煉己者, 煉心制性也. 使心慾無妄生, 靜中對境無心,一切假境現於目前, 一毫不著即俗氣全消.
7.人之修持, 在於 { 精, 氣, 神 ) 而萬物亦如是, 鶴善養神而羽化登仙鶴, 龜善養氣而得靈通益壽;
   鹿善養精而長命遐靈. 可見造化原理法則, 萬類皆不離三寶 { 精, 氣, 神 }.一樣的修持之理,
   但必矢志精進, 堅固信心, 有始有終, 畢竟能修成正果矣!
8.修道之人, 要保持其精液者, 宜先斷色, 不可斷食, 可以食少, 且不可斷食辟穀, 身中足缺欠營養,
   由此而精血缺, 既然精血缺, 氣亦順此而失, 氣失而神自亂矣.
9.初一,十五日,二十四個節氣,大兇之日,子時,酒候,病候,飯飽候,疲勞時.以上等皆禁淫佚,行房.
10.築基者, 建築基礎也, 學道, 必須先行人道, 結合天道, 行外功, 作善事, 守規戒, 煉靜坐,
    閉精血, 定飲食, 制睡眠, 限勞動, 棄妄想, 以為修大道基礎.
11.煉心性, 閉精血之功夫, 切不可急速成, 功夫未到心性未純, 只急望速成, 如此不但道不固,
    反生妄想魔病, 所謂心性煉法, 最快要三年, 最緊亦要一年半載, 看個人之心性切勿超之過急.
12.靜坐之姿式可手持成八卦狀. ( 子午訣 ).
13.守精之要:    詩曰一
              守精首重在清心          想入非非禍患深          言動視聽遵禮範           自能節慾不思淫
                      又詩:
              骑思粉夢好溫柔          斲伐良深死始休          色字頭上刀一把           佳人斷氣亦骷髏
                      又詩:
              願把遐思抑制中          奉行善德遠花叢          修持定力陽關固           精補氣神九轉功
14.抱元守一: 精神集中一點, 達於虛鏡無我之境; 又如母雞孵蛋,一般不急不徐, 默默靜守.
15.指示一竅虛靈性, 至善之地牽六神,
                    六根清淨塵不起, 五蘊皆空幻不生;
     人法兩忘寂中寂, 混元一炁見虛空,
                     空中妙有內有物, 不執不捨莫偏中.
16.一竅虛靈性, 先天至道根.        悟徹動中靜, 方識主中賓.        煉至無人我, 了死便超生.
17.迷時千里難尋, 悟時一竅歸根.
18.大道之秘, 通天透地, 全在靈魄二體, 上下尖端一合, 三才元真立即自行補充.
19.山明水秀, 土聚五色, 石成青黃, 乃地靈所在.
20.古仙云: 神一出, 便收回; 神返身中, 氣自回, 如此朝朝並暮暮, 自然老翁返孩童.
21.人心號靜慾多牽     勸君當將六門關     修身誠意惟格物     清心寡慾須戒貪
     實用四勿常克己     體行八德時格天     一念不生無可掃     金丹不煉自然圓
22.男子之身, 十六歲陽足, 謂之純陽; 女子之軀, 十四歲陰足, 謂之純陰. 若曉修煉, 可為上士.
23.專精養神, 不為物雜謂之清, 反神服氣, 安而不動謂之靜, 制念以定志, 靜身以安神, 保氣以存精,
    思慮堅忘, 冥想內視, 則身神並一, 則近真矣! 
24.靜坐是坐無色相, 不是滯靜, 離一切相, 心無所著, 才是靜坐的意義. 由這清淨空無色相中,
     行, 住, 坐, 臥尋得一不著一切的法, 心無所貪戀愛著, 而走出生死, 入解脫之道.
25.靜坐: 凡修煉之時, 必三昧大定, 以到法身出現, 見己色身, 此乃為己之不生不滅之真人也,
    若己之色身見有外相, 此乃幻境也.
26.在靜中境界, 覺知有魔, 不憂不懼, 即提起正念, 請佛暗助, 在魔未滅之時, 不必駭怕, 魔滅之時,
    亦免生喜, 心能不動, 方謂之真靜也.
27.大道之法是自然之法, 故煉性運炁, 不必強煉製化, 只要時時守玄迴光返照, 不使妄念叢生,
    自然五炁朝元, 三花聚頂也.
28.偈曰; 儒釋道教各有妙, 妙觀自在注意竅; 竅裡變化本無窮, 煉之久矣自知道.

                                                                      歡迎傳閱, 功德無量!     

       

  《 。§。張老師。§。在『 無極慈母宮 』與修士們之對談 》


1.咖啡豆      來自:雲林

發表 時間:2014/6/29 下午 06:22:00   IP: 59.126.59.*

主題:請問師兄師姐雲林哪裡有拜母娘的宮廟又可打坐修行的

請問師兄師姐雲林有哪些拜母娘的宮廟可讓人打坐修行的謝謝


2.無無明   來自:台北

回覆 時間:2014/8/11 上午 03:21:00   IP: 124.9.64.*

主題:為何要打坐?

請問為何要打坐?是何人告知你要打坐的?


。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆

回覆 時間:2014/8/11 下午 12:03:00   IP: 123.192.170.*

主題:。§。五種修持功法之一.....。§。

§

修士福安!

靜坐是修行的一種。此功法能讓自身的『 身、心、靈 』提昇...。

但如何靜坐?才能使「 靜坐 」發揮最大的功效。是很重要的。

安全亦是最大的考量。日後如何進道上昇。又是修行之人要注意的。

要怎樣才能使自身修持方面。除靜坐、持咒、修法、心法、能量、

靈力....等等都能提昇。亦是要認知及修學的。

如此之修學才能有所成就。不會浪費寶貴的時間。而空度光陰.....

若能依序修找出一個。修持之著力點下手行持。等有成績後。

再修持其他之法。相信除信心增加外。亦會延長修學興趣。

若自身修學至一定之層次後。就要考慮是否於此道場繼續修學。

或轉換其他道場參研宣化與交流。此可增進自身常識及觀念。...

對自身修持則會有莫大的助益。

修士有空不妨能上網參研。§。心法門。§。修行部落格中之文章。

切記修行要﹝
依理、依法、依現實考量而定一切...﹞。

§

祝福!



 
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發表於 2014/12/07 08:05 PM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [356] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/06

。§。進道五種功法。§。問答!



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/12009753_468164313355878_6893482236352898675_n.jpg?oh=69971b9f9ea2ec7263cb6d10e8fa2549&oe=57CF8FEB
 


回覆 時間:2014/5/5 下午 01:45:00   IP: 111.250.198.*

名色   來自:台北
 
主題:佛就是離相

眾生因無明顛倒 ,認假為真 ,所以無法離相 ,能夠離相次第已經走過。

沒有經過次第是很難離相的, 離相修行剎那間 ,離相的當下就見性了。

明心見性只是一般一般平凡而已 ,不會說很利害的, 只有心不起無明煩惱,

利益一切眾生,行而無住 。眾生皆有佛性, 這就是佛性的展現 ,今生如此行持

就是佛。



 
回覆 時間:2014/5/5 下午 10:02:00   IP: 123.194.249.*

§。心法門。§   覺行居士   回覆!

主題:§。要進道須用【 五種功法 】。§

§

【 正見 】!

§

真修實煉次第持。明心見性亦平常。覺後起修體真常。一心無著應大千。

§

佛非離相與有無。此心顯現只自然。自然之應當下覺。功德圓滿究竟 ○。

§

《 §。心法門修行部落格。§ 》中參研【 五種功法 】必將受益成真。福安!



 

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發表於 2014/12/06 11:47 PM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [66] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/06

。§。唸經。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef3f/17223760/934277615_x.jpg

§
 
修行者。於出發心時。會先以﹝唸經﹞作為一門功課。
 
然因《唸經》所修得之效益。雖可『靜心』『修福』『增慧』

『消災』『解厄』『結來世修持之緣』等。
 
但若能在修持的當下或隨緣發。§。菩提願心。§。自願成就《佛果》。
 
也願修行來利益《一切及十方法界眾生》時。
 
則所產生之【能量】及《功德》。更可超過一切。且效能不可思議。
 
於修持一段時日後。若能再解其《經中之教義》時。則能產生互動。
 
以﹝心會心﹞則能衍生。§。心印心。§。之功效出來。
 
由外之《經文》引內《自心》之智慧自性。達到﹝心開意解﹞的境界。
 
修者。此時會更有信心及力量。繼續修持下去。
 
又若能將自身所修學之心得。實際力行並持續不綴。

由此會產生【法喜】之現象。
修學力行之士。會自然感受到。

並於無形中提昇。§。身心靈。§。之層次。
讓生活變得更有意義及活躍。

若再加上修學其他『教門』之精髓融會貫通。


則會讓自身修為及層次與境界不斷的提昇。

既是先『唸經』後『解義』再『力行』。

如此之修持過程。會產生動力及效益。
 
並由互動與教學相長中成長茁壯。邁向修行更高之境界。
 
§
 
而由【五種功法】達﹝尋心。知心。修心。悟心。得心。證心。了心﹞。
 
可產生更敏銳之﹝明覺心﹞﹝定力﹞﹝能量﹞﹝心法﹞及﹝特殊效益﹞
 
如【六神通】內之『心通』『宿命通』『靈通』……等。
 
甚至於更高之。§。自性靈通。§。此除了以上的利益外。

亦是屬於不同之區域。
修者應努力以赴。假以時日必能有所成就。祝福!
 
§
 
若要修至。§。明心見性。§。亦必須由以上修法而親修親證之。
 
修學之士。確立方向。循序漸進。不屈不撓。依法而修。
 
只要由一法﹝一門深入﹞用真心修煉。必能在當世有所成就。
 
並於命終之際往生。§。淨土。§。及。§。善修處。§。繼續修持。
 
直至跳脫三界。免六道輪迴。逍遙自在。……

§




 

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發表於 2014/12/06 11:10 PM
| 。§。五種修心功法再研討。§。[17] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [114] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/06

。§。明覺心。當下性。§。


﹝五種修學功法另外之詮釋﹞


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef7a/17223760/934277930_x.jpg


。§。覺覺於行。不昧因果。§。


 
何謂『 明覺心 』?何謂『 當下性 』?

要如何觀照 ( 修學 ) 及運用?


《 佛 》者:常覺不迷。『 凡 』者:常迷不覺。佛與凡皆由此【 】化現。

為何有者能成聖成佛。有者則為凡夫之輩等?觀其因緣。

大多取決在【
明覺 】與否。及當事者之習性。何以謂如此?

因很多皆是先由「 無知 」而習以為常。又未經調整。則日久成習慣。

甚至於變成自然。積非成是。又無自覺性。至後來產生種種之問題。


 
何謂『 明覺心 』?

就是在自心所起心動念時。既能心細觀察到此思惟動向。

而此之功力是要訓練培養的。且須有方法才能達到此之境界。

亦須由不斷修持、改進、反省、應對、磨練等。之後才會有如此之功力。


當一起心動念時。既能了知掌控。並於霎那之間作出分別、定奪之決策。

再由口、身去行為作用等。修學此【 明覺 】之方法。

就是透過。§● 心法門 ○§‧上的【
心法修持的五種功法 】修持。

才能達到實質效益。

並且更要行於日常生活中。實修實證。方得真功。

此法也是要修得《 §。
明心見性。§ 》【 自性靈通 】的最快方式。

而閱讀經典、人生經歷、自心領悟、六度般若蜜行持....等等。

亦是修學此法的重點及方式。



又何謂『 當下性 』?

當下性:由因緣和合及自心心態及累積的個性。於當下所呈現的反應與習慣。

就是由『
明覺心 』知其自心心念起伏。於短暫連繫動作的霎那間。

又能清楚明白自心的思惟。及當下所有行為動作的整個過程。

由此再經自身之『
明覺心當下性 』。

二者反覆的察覺『
身、口、意 』是否恰當得宜。

若不適當時。就能馬上訂正。如此於日後養成好的習慣。並且成為自然。

就可減少錯誤及過失。不假時日。亦會由此修持而得其利益。

以上二者。是《
》《 》之顯現。亦是修心之法要及重點處。

若修學之人。能依此功法次第修學。必能事半功倍。減少不必要之摸索。

和浪費寶貴的時間。『
一門深入。必有所得 』。若再由自修得其功。

並發【
菩提心願 】普及一切眾生。則功果德性碩大。

來日方成就《
無上道果 》自在逍遙。



 

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發表於 2014/12/06 08:48 PM
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2014/12/06

。§。如何觀照【自性彌陀】的五種功法:(如何觀照自心心佛?)。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef6c/17223760/934277916_x.jpg



五種功法:﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞
 
 
抄經是何心?如何用真心?真心何處覓?下手心何在?

( 重點在觀筆尖自心處 )

唸經用何心?何者是真心?用心下功夫。才能悟真心。 
 
( 重點在觀經聲自心處 )

靜坐修淨心。淨心心何在?明心未見性。性由何心生? 
 
( 重點在觀全身感覺自心處 )

持咒修何心。何是咒中心?咒心是何物?見物須真心。 
 
( 重點在觀持咒聲音自心處 )

讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋?何修見真意? 
 
( 自思悟理及觀前後心得對照自心處 )


《 §。功到自然成。§ 》



 

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發表於 2014/12/06 06:24 PM
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2014/12/06

。§。唸經。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef04/17223760/934278324_x.jpg
 
§
 
修行者。於出發心時。會先以﹝唸經﹞作為一門功課。
 
然因《唸經》所修得之效益。雖可『靜心』『修福』『增慧』

『消災』『解厄』『結來世修持之緣』等。
 
但若能在修持的當下或隨緣發。§。菩提願心。§。自願成就《道果》。
 
也願修行來利益《一切及十方法界眾生》時。
 
則所產生之【能量】及《功德》。更可超過一切。且效能不可思議。
 
於修持一段時日後。若能再解其《經中之教義》時。則能產生互動。
 
以﹝心會心﹞則能衍生。§。心印心。§。之功效出來。
 
由外之《經文》引內《自心》之智慧自性。達到﹝心開意解﹞的境界。
 
修者。此時會更有信心及力量。繼續修持下去。
 
又若能將自身所修學之心得。實際力行並持續不綴。

由此會產生【法喜】之現象。
修學力行之士。會自然感受到。

並於無形中提昇。§。身心靈。§。之層次。
讓生活變得更有意義及活躍。

若再加上修學其他『教門』之精髓融會貫通。


則會讓自身修為及層次與境界不斷的提昇。

既是先『唸經』後『解義』再『力行』。

如此之修持過程。會產生動力及效益。
 
並由互動與教學相長中成長茁壯。邁向修行更高之境界。
 
§
 
而由【五種功法】達﹝尋心。知心。修心。悟心。得心。證心。了心﹞。
 
可產生更敏銳之﹝明覺心﹞﹝定力﹞﹝能量﹞﹝心法﹞及﹝特殊效益﹞
 
如【六神通】內之『心通』『宿命通』『靈通』……等。
 
甚至於更高之。§。自性靈通。§。此除了以上的利益外。

亦是屬於不同之區域。
修者應努力以赴。假以時日必能有所成就。祝福!
 
§
 
若要修至。§。明心見性。§。亦必須由以上修法而親修親證之。
 
修學之士。確立方向。循序漸進。不屈不撓。依法而修。
 
只要由一法﹝一門深入﹞用真心修煉。必能在當世有所成就。
 
並於命終之際往生。§。淨土。§。及。§。善修處。§。繼續修持。
 
直至跳脫三界。免六道輪迴。逍遙自在。……
 
§



 

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發表於 2014/12/06 12:51 PM
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