2016年5月23日 星期一

。§。欠債還債何時了?。§。



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真玲   台北 主題:欠債還債何時了?
真玲師姊你好,可以跟你聊聊嗎?我最近情緒很不穩,我覺得我付出很多,

奉獻了許多年的心力與金錢,但是我的生活情況與學修也沒變好?

我覺得會不會我不適合在這個道場,是不是我跟錯師父呢?我相信大家都很好,

但是我真的感到格格不入。

 


§
張老師   答:【 因果報應絲毫不差 】
§
欠債還債、欠命還命。此是因果論,也就是所謂宿命。
一般無有修行者,會順業力而六道輪迴,也就是會在三界氣數之內,
流浪生死,不得自在。於一生中更會受業力牽引。.........
§
若有經過無形仙佛從中協調,就會有重報輕受之轉繯。
此中必有「 保奏 」『 功德 』『 懺悔 』等才有可能轉變。
§
唯獨當事者,自己懺悔發心修持立德。
改變命運才能扭轉乾坤,並能像【 了凡先生 】,解愆了業跳脫三界。
§
至於真心發願,渡化一切眾生者。
不論其願多大,絕不會因此而受限於此,而有所障礙。
相反會促進向道之心。並且會加速成就道業。
§
修行修此心。
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。皆須並行。
於趨向【 三輪體空 】及《 無生法忍般若智慧 》中。達於至善之地。
§
心本無心。由人自立。法相真如。修者行得。
常存無住。久持自然。心心相應。必達善處。
§
◎◎◎
因因果果自有報應且分毫不差。
領職使之『 中界天 』仙佛,有其責任與義務,處理管轄自身應行使的責任,

不得怠忽職守。並且幫眾生調解及渡化,乃《 上蒼 》所樂見。

並於一定之範疇內,准許介入從中協調,又如同世上「 調解委員會 」
幫助兩肇,於『 公平、公正、公開 』之下,經雙方同意,既告完成,
此過程亦會記錄下來。日後若有疑問可調閱查看。若是重大之事,
【 天 】也會出現異象。其他境界高者,就能由此關照或介入。
「 銀貨兩訖 」清清楚楚。況且自然界中亦有循環之道,到頭來都是自作自受。

不會有修士所言之現象發生。


無形界與有形界中。都有『 保奏 』『 擔保 』之事。
其實協調就是介入他人之因果。像「 宮廟 」辦理超度亦是其中一樣!
或兩人吵架,朋友相勸,表面看來只是好言相勸。其實內有其因緣,
修士如何得知?只不過依事情的輕重而論,否則與眾生相應,
那一件不是有「 因因果果 」?《 地藏經 》云:起心動念無不是業....
既是『 業 』,業及是因果。身、口、意。之互動亦是『 三世 』,
因緣果報之顯現。不介入因果?是絕對不會強行介入之意。
也就是在『 冤債 』方面不同意之時,不能也不會介入。
規避?世法不周全才會有此現象!
【 天條地律 】疏而不漏,絕無此類之事發生。
至於「 短少 」?也會在【 自性自度、自作自受。】《 因果不昧 》裡,
得到本身應有之所有,不論善惡業之報!
◎◎◎

發善願渡化一切眾生。若未達到願行時。
絕對不會背任何《 因果 》。因為是善心的希望與願行。
及當下悲心的表現。若能實際力行。相得益彰。更能增進道業。
廣植善之種子。他日因緣成熟時。努力栽培耕耘。開花結果。
若能常發悲心與願力。又如播下不同之善因良緣之種子。
他日道果定非凡已。又能因常發善念。使此心念根深柢固。
至不退轉之地。因此【 心願 】能慢慢牽引。本身邁向修持之路!

就好像在世俗般一樣。若發願要賺一仟萬。
結果能力只能賺取五六百萬。那也是不錯的成就啊!
若未達到亦無所謂。

又若發大願要度化眾生。及本身要成佛果。
此念一發。善因良緣之子既種。必能激勵鞭策自身。更加努力不懈!
若未達到亦無所謂。絕不會也不用擔任何因果。
達不到只不過是信心與願力不固而已。其他無礙。
此論要在此言明。否則將會讓人失去此善根善緣。
※ 直言而論。希望此版版主。莫要介意。※

【 信 】。「 信為道源功德母。長養一切諸善根。」
但此『 信 』之前。若能再發【 菩提心願 】。更能有其效果。
因為此二者是一體兩面。能互為動能。加劇更進一步之心念。






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發表於 2014/12/13 09:02 PM
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2014/12/13

。§。一個著相的人會明覺嗎?。§。






【一個『 著相 』的人會《 明覺 》嗎?】

 
答:會!      ※ ( 請用心詳悟以下之文 ) ※   但若時不察確有可能【 無明 】.....
著相修學之人。本身只是執著。要怎樣做會依其個性而決定。

但在於當下處事亦能﹝明覺﹞處事..................

﹝如小偷要偷東西。必保持高度之明覺。否則一下子就被捉走。只是用錯地方而已。﹞

【又若是從事危險之工作時。若不保持明覺心則亦會發生危害........﹞

兩者皆有運用自身之〈明覺〉。只不過是用在何處及心態之別。

若能用此《明覺》用於行修及助人。將來定可離苦得樂。甚至於成就。§。道果。§。


只不過是知事不可為之際。或得不到之時。產生後悔或懊惱卻又偏要行之情形。

則既失去﹝明覺之心﹞。因此會造成不良的效果。
由此才能認定為【 無明 】。

但在此之前是可《 著相....而卻會或能有明覺應對的 》

又此﹝明覺﹞之意。是覺察到當下的起心動念和行為。是與「 著相 」無關。
如擇法選『 佛 』或『 道 』或『 儒 』甚至其他宗教。
或者是堅持怖施、念佛.....等及其他任何一種修持。此乃是善法修行。

只是﹝
擇善固執﹞的修學之人。若一位修學佛法之人。修士要他轉移信仰他教。
恐不能使修士如意。但此人亦是修善之人。
亦可稱為執著『 佛教之相 』。就如修士所言『 著相 』。
但卻不能說他不明覺。此不過是偏向佛教。無兼顧其他法門。
只能說沒有面面俱到而已。又若有行者。由著相起修。後而放下無著。

甚至於達於﹝無我者﹞。此亦是由先著相。或『 欲求 』和【 願望 】而起!


但此人在一切人事務應對當中。亦會【 明覺 】。

只是還未修至《 圓滿 》及達﹝事理圓融﹞之境。
只要是。§。正求。§。既可。
§
『 著相 』亦非壞事。只要向善的一面。何而不為。著『 空 』之人。
與『 著相執善 』之人。分執兩邊修持。到一定層次與因緣成熟時。
便能轉念而驅向『 中道 』。再進一步修學中道之理與功果。
等『 中道 』修學達圓滿之境。進而邁向【 無為真我 】之境界。
如此才是有方向、次第、及正確之修法。
而修士所言之『 中道 』。不論名稱為何?把兩邊與中間分別出。
中間就是『 中道 』。甚至為【 究竟之處 】。
此是修士未能了知。與體悟到更深之層次與境界。
誤認『 到頂 』。或止於此處。如同『 禪宗 』參『 念佛是誰?』。
就怕未達頂處。既停止精進。而迷失當處境界內。
§
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。
不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。
是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。
§
每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。於後當更多方思惟。
§
1.【 樓主覺得行惡受惡報者是明覺之人? 樓主要不要再想想? 】
§
2.【 凡夫就是一下著相,又一下明覺,要他持續明覺都很難 】
§
※【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。
不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。
是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。
有人明知壞事不可為。但為私心作祟。做不善之業。
此是『 無明 』嗎?難到他不知此事是不可為的嗎?※
§
每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。
請不要斷章取義!
§
 法執。由長年的自我體悟經書之意思。
跳脫不出此區域。又因真正之無明。而產生【 斷見 】。
就是瞎子摸象一般。各取其意。甚至於對人不對事之偏見。
忘卻【 真實意 】。沒有人生出來就是『 明覺或無明 】。
從無始劫前的『 第一世 』。或由《 原出 》之處降生。
其無因無果亦無業緣。如何而知此是為何?
所以長久無明是後面之延伸............。
而無明內其實也會有『 無記 』或『 中道 』之詮釋。
也就是說修士所言。『 中道 』『 無記 』當中。是否存在『 無明 』『 明覺 』呢?
若此能成立。那著相之人此『 著 』字。是解釋為對事情之專注與執意。
就如虔誠的佛教徒。忽視其他的宗教法門。甚至於不熱衷.........
這種執著『 著於佛教 』或『 一門深入 』之修法。也是因為當下之『 明覺 』。
而入道修持。或閉關或一門深入修持。或許有其他人認為。此單一修法不能圓融。
因多方面參修其他宗派等。但並不代表此『 著相 』就不是【 明覺 】。
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。
而著相修學之人。本身只是執著。但不代表他不【 明覺 】。或【 無明 】。
要怎樣做會依其個性而決定。就算是被因緣所牽。
那也是業感緣起。並非全部之都是真正的【 無明 】.........
§





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發表於 2014/12/13 02:52 PM
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2014/12/13

。§。生死關。§。



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心法門   張老師   【 生死觀 】 §
由未知生身卻將卒
心矇眼盲未得明心
黃土綠坵塚碑林立
男女老少親疏無分
鬼哭神嚎驚天動地
萬劫千載有誰了知
天堂地獄由君任選
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即離
莫待齒落人老氣衰
欲振乏力藥病纏身
看前觀後無人成就
來去往返一人獨悠
因緣際會勸汝同修
三界火宅不能眷留
只因現世當人因由
業輕願德脫卻凡憂
一世成就無人信解
尊祖稱真說吾邪說
心法門中少人共修  【 心法門法少人共修 】
只因魔亂世情已久
真心修子迷失荒僻
認假為真自圓其說
六字功法實修實證
錢貲不費為何不修
一日修來氣結靈清
日日修得能量無窮
從頭至終命隕衝天
淨土安住功德續積
功德圓滿頒書下詔   【 當世成就頒書下詔 】
逍遙自在法身長存
悲天憫人天地可鑑
願德無邊道果同證
§
修士福安!
汝等未通達無形界內部更深層處。
了解只是世上書中的一些哲理,確須再互相研討。
【 張國松人鬼大戰一書 】,裡面文章大致真實,
唯他本人亦陷入《 魔通 》而不知。無形界發生非常重大之事,
魔界掌權亂世,汝等修士雖學識豐滿,也歷練著實。
但必竟只是依教奉行,誠如乖乖牌一族,又對無形界實無不知。
就算有神靈通訊息,亦不敢將此事告知世人。否則將受無形界圍剿;
本人是先靈通,也曾領旨開宮設堂。
但經一些事故後,放棄開宮渡化,而在無意之中,
修得【 六字功法 】四階進道之功法。
引領《 自性靈通 》,也就是直接接宇宙能量及訊息。
並不用再透過所謂『 中界天 』『 無極界天 』或『 地界冥府 』的訊息。
而此【 六字功法 】,帶領本人自性通達宇能,直超三界。
雖肉體尚在世上,但【 靈 】也不用在六道輪迴。
本人在其他文章內,常提到心、願、德、福、慧同修。
六度萬行同持。人道齊天道積,非一昧強調於只超三界而已。
並不想在版上與修士們,對經論上辨搏。
因所討論都延襲經典或理論。各有其專與思惟,本人都予以尊重。
現在要傳達的是:
1.聞、思、修。後如何進道至離三界之境。
離三界與悲願度化同時重要。
但若能有數項之抉擇,相信汝等必擇其效速之方。
「 信、願、行。念佛之方便。如此之修法有誰異議?」
經云:『 自性自度,佛不能度 』
為何《 九品蓮台 》中,下品下生之人,能往生西方淨土?
下品下生之人,奸殺擄掠惡事無所不作.....
請問與《 自性自度,佛不能度 》,是否相左?
那若說此等惡人, 佛都能度!為何還未把佛子度盡。
還有出家之人,為何還有再來世上延生?
不要說他們乘願再來。因汝等根本不知;
◎ 因緣果報 ◎ 天條地律 ◎ 自性自度佛不能度 ◎ 大自然循環定律 ◎
◎ 業風、業力、業報 ◎ 自然衍生之反作用力。
誰都無法左右,與支配。一切冥冥之中自有安排。
所以說就算是《 仙佛菩薩 》亦會觀其當事者之因緣而救度。
覺不會有其差錯!那西方之『 九品蓮台 』不知修士們如何看待?
2.一直提倡【 六字功法 】之原因。
乃是由自身修持、領悟、積德、了業。往生霎那間,
依此能量而衝三界氣場,暫緩其因因果果,再慢慢依因緣消業了業。
由此而能業消德弘,是由自修、自悟、自性、自得而離三界。
非將一干人等度其道場或淨土修持,請問那他們如果到時不修?
或自性要自度如何去得了淨土? 佛不會違反因果及自然定律罷!
又像現有之世俗人,吃喝嫖賭之人,若要將他們放於道場聽經聞法,
想必是不通的。
3.本人勸善、行善、不取分文。
只想將特殊功法,與眾生結善緣。並無其他之想。
【 六字功法 】之法益。勝其他之宗法。還是多方面了解之後,
再於評論。但確實福慧亦須兼修。
其各宗各派當平等如一,無有高下之分。誠如一也。
4.仙佛倒駕?
此是《 中界天 》之仙佛才會倒駕慈航。
也就是說功果未就之故。跳脫三界之【 無極界 】之仙佛。
則逍遙自在。隨心、隨緣應化。
◎◎◎ 不昧因果 ◎◎◎
此不是在論詩詞文藻。
修士此篇完全正確的想法及正能量。
但修士總是未將本人的文章內容看清。
都單取一部份回應。是否不解或客套?
理論與實際真的會有很大的差距。只能說三期末劫。
佛言魔將亂世。真實不虛。由以無形界的區域更是嚴重失序。
魔王魔兵掌權亂世。借靈通控制世人。當須慎思。
汝是通靈之士。若能聽本人之勸。小心通靈者為何?
於每次通訊息時。分別持【 六字大明咒 】及結【 六字金剛大手印 】。
與無持手印、咒語護衛時。訊息是否不同。一試既知。
※《 六字大明咒 》與《 六字金剛大手印 》要同時運作。※
§
◎   ◎   ◎
心悟之時亦如實
法喜充滿無煩憂
三世因緣今已了
人道齊圓入原由
◎    ◎    ◎
心心無心如何修心
念念無我何達至善
只云心無其心而自持
無為而為達本來面目
自然無奇行住坐臥
老老實實人道圓融
隨遇而安日日精進
一心如如無牽無掛
了業解愆自在逍遙
◎    ◎    ◎
經云:『 自性自度,佛不能度 』
◎  ◎  ◎
從來自食自飽
種瓜亦收瓜來
自性本來安住
當下明覺自安
無始至今於後
如一而終不變
自作還須自受
因緣果報相隨
佛雖無所不能
亦只善巧方便
誠如不昧因果
只能悲心相勸
若要解缚脫結
良藥自食自醫
三千法藏薰心
不如心上悟心
周槃伽阿羅漢
悟心掃心而成
六年一門深入
無須三大祇劫
由心悟心深修
當世成就入真
自心自性自度
學吾逍遙自由
◎  ◎  ◎
共勉之!福安!






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發表於 2014/12/13 02:23 PM
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2014/12/13

。§。五乘五根。§。




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§

【 五根 】是三十七道品其中一品修法。

「 五根 」就是信根、精進根、念根、定根、慧根。
非汝所言之『 品位位階 』!
【 五乘 】:略說為五個宗教。儒、釋、耶、回、道。之稱!
或另解釋為:【 天界 】中之《 五分位品 》!
【 道家 】:道長、真人、真君、天尊、老祖。( 依序往上為尊!)
女性靈元:道姑、仙姑、元君、斗姥、老母。
【 佛教 】:羅漢、菩薩、辟支佛、補處佛、佛。
【 儒門 】:善人、孝子、君子、賢人、聖人。
或另解五種不同之法門。

§




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發表於 2014/12/13 10:30 AM
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2014/12/11

。§。八鼓與兩種六字大明咒之分別。§。






◎§●心法門○§◎



﹝《 正陽 》之精所衍化之。§。六字真言。§。﹞

﹝四面鼓所形成之。§。八原。§。法器『 上座 』。由《 自心 》可聯結﹞

﹝四面鼓所形成之‧§‧八原‧§‧法器『 下座 』。由《 自心 》可聯結﹞

﹝《 正陰 》之精所衍化之‧§‧六字真言‧§‧﹞



。§。唵嘛呢叭彌吽。§。

持修此。§。六字大明咒。§。能銜接並引動﹝宇宙能量﹞至自身補充能量。

氣亦會往上衝。且會自然接引炁調節自身。



◎§◎八原◎§◎

接合﹝正陰正陽﹞之氣。及【 天地 】之氣。自然融合全身。



‧§‧嗡嘛呢唄咪吽‧§‧

持修此‧§‧六字大明咒‧§‧能銜接並引動﹝宇宙能量﹞至自身補充能量。

氣亦會往內沉。且會自然接引炁調節自身。



 
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2014/12/11

。§。但念無常。慎勿放逸。§。

 


https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11009944_399301100242200_3910738717174460293_n.jpg?oh=df24deb8cb557463e8c99d2a318f51a2&oe=57D5800C
 


§。人生無常呼吸間。轉業不止苦難當。§

§。若非逢時得
上法。永入三界六道輪。§


    提醒修學之士。要精進於道業。

  把握當下莫要浪費光陰。

若逢有疑惑之處須立即詢問。

不論是
佛法玄學。或是其他人事物之事。

皆可發問。更以
心法玄功為主。

本人亦會盡力幫忙解答。

祝福!



 

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發表於 2014/12/11 12:26 AM
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2014/12/10

。§。心法修持經過與心得分享 安心 4 ( 心 願 德 福 慧 )。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/10991390_399304193575224_5784128641888140942_n.jpg?oh=d00f305b4e1195685b086a143db3ce5e&oe=576B4116


【 萬法由心生】, 也就是一切法是由 《 》 所演化, 那我們只要把此 《 》 顧好,
那不就是掌握全盤嗎? 其實修道並非那麼困難, 只要把重點先找出來,

就不會浪費太多的時間去摸索!

尤如火在燃燒之前, 能適時予以控制或撲滅, 就不會有後面不可收拾的情形發生;
修道亦是如此, 只要先察覺本身的起心動念, 將可知道如何應對,

只差在功力深淺, 或用心不用心而已.

知從心下手修持後, 更要深入經藏, 廣修善法, 積功累德, 實際力行利益一切眾生,
做到知行合一方才受益. 更當常發 《 菩提心 》 , 也就是善願!
此能增加信心和善因, 如此何怕道果不成. 願真心修行者能堅修, 必有善果良緣. 
( 以往修行者, 都是看經, 聽經, 或者是在言談中吸收常識, 或自修體悟, 未能先挈入其心,
等修持一段時日, 雖有領悟, 但又是一知半解, 或迷失在名相等, 及外在不相關,
或與解脫生死, 離煩惱困苦無直接的分圍內, 實在可惜, 然雖有助益, 確也停留在, 宗教信仰,
或世間善法, 人天福報上, 若要達到事半功倍, 則須從心下手出發, 修學一切法門,
當注意此 「 」 的一切感受, 方為正論! )


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發表於 2014/12/10 09:41 AM
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2014/12/09

。§。六字大明咒與無形照妖鏡 ( 能量體 )。§。

 
http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef26/17223760/934171350_x.jpg

 
         此圖乃堂內主要提倡   六字大明咒修法之圖騰; 右邊為有形的太極八卦圖,
   而下方為自然形成之明鏡台, 也是孽鏡台, 造善惡之業都錄印在此, 自作自受無所遁形              


如何修成。§。自性明珠。§。心得分享


 
﹝能量體﹞............會產生﹝﹞從外觀看似一顆。§。明珠。§。

§

何謂﹝
能量體﹞:就是自心修持及力行所累績的能量、磁場之總合。

不論人或靈元。在世間或無形界中。

經不斷修持、行功立德、六度般若密、靜坐、持咒、唸經、氣動、靈修、義工、

佈施、法會、弘法、助念、彌撒、看書、抄經、研討佛法、資源回收、聽佛樂、

發善願、放生、朝山、鋪橋造路、出家、任宮廟職事、乩身、靈修、守四維八德、

心法、和一切善念善行、

包括接﹝
虛空宇宙大自然天地﹞之能量......等等。

每一個皆有獨自之能量。並可由﹝
心量﹞之大小。

會產生不同之變化及能量。所累積能量於肉體內。當此身體命之時。

會依此﹝
能量體﹞中的記憶網絡。依業報因緣受生。

各自往生淨土。或各界天。或六道輪迴........當然此人或靈元。若造作惡業等。

此﹝
能量體﹞就會依現況而有所異動。若惡業作多了。

甚至於會變成
暗色灰色或黑色

§

 
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發表於 2014/12/09 08:32 PM
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2014/12/09

。§。何謂轉識成智。§。


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如何調適自己的情緒?】
一般人每逢逆境不順遂之時,都會心浮氣燥,大發雷霆,口出惡言,

甚至怨天載道,久久不能平息!

更甚者,數日餘年,都會懷恨在心,一經憶起,則心情澎湃無法靜心。
有的人會因為如此之瞋念,造成心結或鬱悶,此現象恐會影響日後身心健全。
至於平時有在修持者,若遇以上之情況,雖能暫時抑制或降服,但卻也膚淺略過,或遺憾於心,
或者敢怒不敢言,吃悶虧而不悅於心,諸如此類,若無法真正達到《 無心無我之念,
必會殘留餘業,潛伏在業識中,不論業因,將來因緣果報,業感緣起時,

將會顯現出來。
除了要『 真心懺悔 』之外,必要達到【 三輪體空 】之境,

方能不受其業。
若要清除心中之餘「 瞋毒 」。

也要有方法對治、轉移、降伏,讓此不好的業因毒素,不留於心。



以下之方法可供參考!
1.擇一清靜之地,先調息靜心,不起一念。而後勾起不愉快之事,此時心會有所起浮不安,
甚至忿忿不平;在於當下,如實了解觀察其心不平的原因,前因後果仔細思量,
若慢慢能平伏,此乃因觀心之故,由觀心而達靜心消業之能。
因有﹝所有緣 ﹞的關係,依觀其事情的始末,注意力集中在所觀之處,由此能達到此效果。

2.其次用平衡法。如被欺凌、歉債、或工作不順、失戀、喪親、破財、厄運.....等等!
當思為善處 ( 往好的地方著想 )。來平衡此心念。

如濁水須用清水沖淡,不善之念亦可用此方法消弭。

只要有信心,日積月累,養成好習慣之後,遇此類的困擾,必能迎刃而解。此也能修煉定功。
欺凌 」:當思惟前世之因,今業報現前,了其前愆,不予追討懊悔,此心漸降,必有後蔭。
 其他亦如此之想。莫再結不善之因,惡緣漸釋,新緣莫積,如此之度量,福安同身。

3.『 持修數載,用之乏乏 』。修行人在遇此之情況,尚不能克服與安住!

何況是一般未修持者。〝忍〞字頭上一把刀。看得過,不一定忍的過。

還是要在事理與經驗上,找人互相研討及扶持。
最好能於平日,多參研經典教義,

修養心性,濟人於懷,一點一滴薰陶,將來必可迎刃而解!

而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時可開三分眼。
防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺,更不會昏沈。

心法門     部落格中所有的內容,歡迎師兄師姐下載或傳閱 !

 

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發表於 2014/12/09 05:11 PM
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2014/12/09

。§。修法摘要。§。

 
 
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。§●心法門○§‧   門主之叮嚀!

在詮釋修持【 六字大明咒 】,功法與心得分享中,多有重複之處,

請修士要耐心研讀,
找出不同的區塊,整合並且記住!所有功法中,

在修持時會產生不同的疑問?
切記要提出討論,才能從中了解體會更高之層次。

。§。心法經。§。

中之文章,經接【 宇宙能量 】,所傳達的訊息。一語一句,未經修飾,所表達之詞彙,
            
               
                             【 修法摘要 】

若於平日,身上有病痛微礙之時。可盤坐靜心,先調整呼吸,等順氣之後,眼微閉、

再依下方所錄音教學的念法。一字一句清楚持念,等心靜下來之後,停止持念。

再注意心之起伏,明覺心的思惟此時心會異常清靜,當可調節呼吸,將氣調順平和自然。

如此依序修持,功力漸深時可一體三觀,不用停頓。此之層次尚屬初級。

若要再精進修持,須要快速持咒,由慢漸快,至最快速到,音階音調會變音及轉音。

至此就會衍化出,【 真言 】。也就是第二階段之層次。「 真言中的真言 」!

進一步修煉,能量足夠時,自然會啟發『 靈語、靈動、靈指。』為第三步驟。

對於第四階段。當依修行人之,心、願、德、福、慧。及悟性等,開發出 【 自性靈通 】。

心合天地宇宙時。靈通自在。法力高強。佛魔一念之隔。修者務必善擇之。

此四種修法,對身體助益很大。能增加自體免疫力,也是氣功的一種。

也可幫助有形與無形靈體之眾生!能將所修學之能量,付予對方,

本身也可達到新陳代謝之作用!
並且能行功立果,廣積良緣,進道上昇,福蔭後代。

而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時可微閉或開三分眼。

防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺,更不會昏沈。





 
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發表於 2014/12/09 04:21 PM
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2014/12/09

。§。窮人問佛.....。§。

 

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施予(佈施),是生命的一部分.......

窮人問佛:我為甚麽這麼窮?

佛:因為你沒有學會給予别人。

窮人:我甚麼都沒有如何給?

佛:一個人即使沒有錢,也可給予别人五樣東西!

1) 顏施 即微笑處事。

2) 言施 多說鼓勵,讚美和安慰别人的話。

3) 心施 敞開心扉對人誠懇。

4) 眼施 用善意的眼光給予别人。

5) 身施 以行動幫助别人。轉此可謂布施

而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時可開三分眼。

防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺,更不會昏沈。
 
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發表於 2014/12/09 03:35 PM
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2014/12/09

。§。持念六字大明咒的效益。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10984461_410303585808618_8846089806478352824_n.jpg?oh=785d683db4dc2cc9c2eeef9a190a79f6&oe=57DCAFA9


 
【觀音心咒六字大明咒之功德利益】


六字大明咒----【 唵嘛呢叭彌吽 】之利益及功德非常大,雖然佛陀能以神力,

將十二年間降雨之雨滴數一一算出,然而對於唸一次六字大明咒之功德利益卻算不出來。

此世界之河川:及海洋之水滴可以儘數,然唸一次六字大明咒之功德利益,依然數不盡。

雖然宇宙及須彌山之原子可以儘數,唸一次六字大明咒之功德利益不能數盡。

持六字大明咒,對於痛苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除,壽命增長,福德增加,財富充盈。

即使命終之時,通往下道諸門亦得而封閉,得以人、天之神受生,接觸佛法,


具足自由及機緣來修法。持咒者之氣息觸及他人,他人最終亦得證果。

任何來生均得高貴外形,語調和雅,門第尊貴,並具有諸種美德,例如得入禪定深境,長壽,

善於從事利生事業,門徒眾多,財富,智慧,所求滿願,並因深信諸如來而得為佛子。

如果將亡之人能聞六字明咒,或持向屍體或骨骸,該人之意識即刻由下道之中得到解脫,往生上道,

終得證果。如是此明咒之功德利益不可勝數。

1.【 可圓滿六度波羅蜜 】


    唵 圓滿「 布施 」波羅蜜。

    嘛 圓滿「 持咒 」波羅蜜。

    呢 圓滿「 忍辱 」波羅蜜。

    叭 圓滿「 精進 」波羅蜜。

    彌 圓滿「 禪定 」波羅蜜。

    吽 圓滿「 般若 」波羅蜜。

2.可關閉六惡道之門,由痛苦中解脫,打開進入極樂淨土之門。】

  
關閉進入「 天道 」之門,由天道死亡痛苦中解脫。

   關閉進入「 阿修羅道 」之門,由戰爭打鬥痛苦中解脫。

   關閉進入「 人道 」之門,由貧窮苦難痛苦中解脫。

   關閉進入「 畜生道 」之門,由無明愚癡痛苦中解脫

  
關閉進餓鬼道 」之門,由飢餓煎熬痛苦中解脫。

   關閉進入「 地獄道 」之門,由冰寒酷熱痛苦中解脫

3.【 可得到六種成就 】


   唵 得到不共殊勝成佛成就。   得到共同成就。   呢 得到平息病苦災難成就。   

  叭 得到增長壽命福德成就。   彌 得到豐衣足食福德成就。   吽 得到消除敵人魔害成就。

4.【 可消除六種罪過 】


   消除愚癡之罪過。

   消除瞋恨之罪過。

   消除吝嗇之罪過。

   消除貪欲之罪過。

   消除嫉妒之罪過。

   消除我慢之罪過。

5.【 可成就觀世音菩薩六種功德 】 


   成就觀世音菩薩的身。

   成就觀世音菩薩的語。

   成就觀世音菩薩的意。

   成就觀世音菩薩的福德。
 
   成就觀世音菩薩的事業。

   成就觀世音菩薩的功德。

6.【 可獲得六種次第功德 】


   獲得資糧道之功德。

   獲得加行道之功德。
 
   獲得見地之功德。

   獲得修道之功德。

   獲得無學道之功德。

   獲得遍知一切之功德。

俗話說:「 家家彌陀佛,戶戶觀世音 」。觀世音菩薩與這個娑婆世界的眾生特別有緣。

在觀音讚中有云:「 三十二應遍塵剎,百千萬劫化閻浮 」「 千處祈求千處現,苦海常作度人舟 」,

觀世音菩薩救苦救難的宏深悲願,表現無遺…………。

觀音心咒 ( 六字大明咒 ) 淺顯易修,適合在現代繁忙生活中實修,更由於諸佛諸佛菩薩願力的迴向,

唸誦「
唵嘛呢叭彌吽 」最容易獲得加持!竹旺仁波切曾經開示:

佛法最強調的是「 心的訓練 ,無論是持咒或是修法也都是要訓練我們的心。

由於我們的心經常被業力牽引、被五毒蔽障,而佛是無法將我們的煩惱直接拿掉。

但有八萬四千個法門可依個人的根器與因緣來相應,引發我們的自性也就是「 佛性 」。

竹旺仁波切認為:當我們處在末法世紀,大家每天都在為生活奔波,時時受到業力的影響,

如果我們能夠經常持誦佛的三身咒語,可以解除業力的束縛,慢慢經過心的訓練,

那麼離覺悟之道也就不遠了!同時為成就佛的三身果位,仁波切一再教示:

大家一定要實修佛的三身咒語,並且說道:

只要實修佛的三身咒語絕不會墮三惡趣!並將能投身三身淨土!」



 

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發表於 2014/12/09 11:48 AM
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2014/12/09

。§。六字功法別述與因緣 。§。

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtl1/v/t1.0-9/10419562_399301850242125_1077826605167943195_n.jpg?oh=afed91e75dbdae1b42c9ba69a9b539a8&oe=576A6C1A

 

                                                                                        。§。六字功法。§。


接觸【 六字功法 】: 《 唵嘛呢叭彌吽 》的因緣,緣起於民國八十八年。
由朱師姐介紹認識一位,
由大陸所傳法至台灣的梁師兄。經研習一段時日,
後來停頓,輾轉經過十二年,
再延續修持。並於一百零一年,
功法之開發達到最高的境界,統籌分析為
四個階段。

                  以下為最初接觸書籍之原文,供有心學習者參考。

原文如下:

          〝六字功法 〞, 即 〝唵嘛呢叭彌吽 〞六字禪定訣語,
是既古老又嶄新的打開宇能寶庫的
〝金鑰匙 〞。
這把金鑰匙包括道德、倫理、思維、運作要求,於人健體、除疾、科研、開慧、

改造自己和環境,以及度眾實現返本歸源,都具不可思議神妙效應;
品德良善者認真練功月餘,
便可消除全身之疾,而出現多種特異功能;
練功只此于心勻緩默念這六梵音,
練法只有 〝萬念歸一、一念歸零 〞八字,
德行只在 〝利己、利人、覺己、覺人 〞八字要求,

若能反轉過來修練,即利己先要利人、覺己之解脫先要普渡眾生,使之也自解脫,
就特別大妙!


       自此寶功於《 氣功報 》及 《 功態得知 》一書公諸於眾,
還她普濟眾生本旨,
人們覺識一些氣功騙子高價兜售假貨毒劑,
致使善良的人們 〝花錢學功反而害人害己 〞,
之氣壇怪現象後,
現在不花一文錢於家中,安坐自練此無上乘正功,迅速出現神效,

故無數習練者和讀者致函致電,要求集印此小冊子。
此小冊子為《 貴州日報 》原副總編輯李國普於,無念無相無住之功態下獲記,
可謂 〝無思維作品 〞;其人於眾功友,非於市兜售假冒偽劣之商品氣功者,
因無私己之功利企求,
謹如寶捧敬于有緣大德。
 
                                   六字真經開啟大智慧

       六字真言,從古傳之。世代相傳,開啟智慧。六字即梵文六音:唵嘛呢叭彌吽。此六音是觀世音練功修悟得道後,傳示人們練功開智簡捷的無上乘功法,
亦即開啟智慧之窗,
接引梵光,使之充能、調能、發能,以至開發特異功能、
解除他人病苦、開發智慧、
覺自覺他回歸本源的寶功。這把開啟宇宙能量的金鑰匙,靠準確的訊息接應;信息不準,金鑰匙就打不開宇宙能量庫。真言真在信息要準確,梵音一定要發得很準,準則靈。
       梵音的第一個字 〝唵 〞,應讀成普普通話恩德的恩,即拼音en;
古往今來,很多人讀成了安字音、
溫字音、洪字音等等,這就不準。
唵是大梵元音,極為重要,首字不準,大梵光就無法接通。
第二個字 〝嘛 〞,即麻音、一般不會讀錯,第三個字 〝呢 〞,即尼音,
應讀為拼音ni,
不要讀為拼音Ii。第四個字 〝叭 〞,不要讀成喇叭的叭,
應讀為寶貝的貝音,即拼音bei。

第五個字 〝彌 〞,即彌音,一般也不會讀錯。第六個字 〝 吽 〞,
應讀為轟動的轟,即拼音hong。
在一些難于讀準普通話的地區,
亦可以當地讀[音去發音,亦生同等效應。
梵音要讀準,再則要誠心。誠則靈,
不誠則妄,誠發于心,妄發于口。有口無心,字音雖讀準確,
也不能接通梵光,
再者,練功時心境要如湖面平靜,真言要如雲霞接近湖面,二者如水天不分。

常人比喻輕微,用詞如春風拂面,拂字為動詞,再輕也再動,
而練功時心與訣都不可擾動,
要水乳交溶,不分不解,
練至無念無相無住 ( 無念頭、無形象、無執著、連 〝無 〞也不執著 ),

此謂 〝無分別智 〞,亦謂 〝明心見性 〞。念訣要從心裏發念,不在口念,
自自然然,不疾不徐,
不緊不遲,念至無念無相。當然從心猿意馬到心境如鏡,
也要在禪定中不斷精進。
再有,練六字真經,除行住坐臥可練,
每日早晚應擠出時間,練二三時分鐘,或按自己之生活工作,

節律及環境條件,調整安排禪定時間。然時間不再長,而再心誠心一;
心不在焉,縱練百年,
也是口頭禪,不能得到先輩真髓。作此禪定功事時,
一般都取結跏趺坐式 ( 雙盤、單盤或散盤,

以舒適為宜;亦可端坐,可坐可立,但需有利於入靜禪定 ),
患病難於坐立者可仰可臥,但必敬誠;

不需作手印,只需十指交叉或抱握自然置於腹下,平胸直脊雙眼微閉如垂簾;
不用選擇方位,
及燃點芳香之物,也不用調整呼吸,更不得搞什麼發音對應部位,
以免牽引著色著相著念;
勿論過去曾練過何種功法及禁忌者,
均可自行練此無上乘功,此功也不排斥其它功事及體育活動,

但應言明,此乃於世接引大宇宙能量,及信息無雙寶功,只需照此習練,
人之所需宇能及日常活動,
及運動量足夠;日常言行當遵 〝諸惡莫作,眾善奉行 〞良意、和言、美行,注重品性修養。
 
                                     大宇的元音  ─ 

          我們所處的大宇空間,是一個永遠取之不盡、用之不竭的能量庫;
世間之能以色、氣、光、靈
四個層次表現出來,其統一能場之能,
先師老子名之 〝元氣 〞,釋迦牟尼稱之 〝梵光 〞。

我們通過禪定、練丹、靜思、拜功等練功活動,從本質上講,
就是接引大宇的元氣梵光,充能、
蓄能、發能,以達利己、利人、覺己、
覺人回歸本源。怎樣取得大宇之能?
師示六字真言:〝唵嘛呢叭彌吽 〞最為應驗。
有人以為念此語便可接引大與之能,
豈不是天方夜譚麼,你怎知其中奧秘?
世間一切物件,包括具靈明本性的人,都有質量、能量、
訊息 〝三大要素 〞,
質能可相互轉化,全靠信息作 〝催化劑 〞;

真正達無念無相無住禪定氣功態所 〝發射 〞出來的先前 〝六字真言 ”一念,
其接引的宇能,
可使你頓悟得道,即獲自在身,不再參與物質的生滅循環。
這就就是說,練功時你從日思千念萬相,
進入 〝六字真言 〞這一善念,
再從這個善念進入無念無相無住的 〝無分別智 〞,

使你這個 〝小能量 〞與宇宙能量庫這個 〝大能量 〞結合與統一起來,形成 〝
統一能場 〞;
這個過程,就像能充電的電池在電瓶裡充電一般,而 〝六字真言 〞
就是接通電池正負極的導線,
起了傳輸、導能、穩壓、固能的關鍵性作用。
在這裡,以 〝六字真言 〞去埋掉私心私念,

不是要你去冥思苦想,也不是叫你著無想空,而是要經由此善念禪定﹝歸一歸○﹞。
這一善念最為緊要,它像渡河的船,又像進入極樂園的隧道。〝六字真言 〞
其意為;
我自元真如如自淨性海而來,於今埋掉私我私心,如滴水歸於大海;
我於世之責,在 〝埋我度眾 〞
埋掉私我全心全意為眾生服務,
度化眾生亦在自埋私我。要特別強調指出,
〝六字真言 〞的每一個梵音音節,
都緊緊扣合大宇能量庫,故稱極其應驗的 〝金鑰匙 〞。

但是,自八世紀一個印度佛門的叛逆者,在中國西部兜售了一個大毒劑,
偷樑換柱改了真言音節,
或一字不動而淆亂發音,
或者是要人著念著相去想什麼發音部位,及觀什麼藍光紅光,

這就從中打得一個毒劑,使之 〝串線 〞接到灰光病氣邪能那個 〝戶頭 〞上去了。 
他們還散佈什麼男女交媾雙修、著相擊器鑿顱及深洞吐咒、振陰泄淫等等邪道邪術,以 〝密乘 〞蠱惑人們,偷運東下乃至拋售過洋,還一再更換新的包裝。
以煽起一個個狂潮,
一時攪得華夏氣林搖曳;
好在大宇豈容跳蚤長大,他們 〝串線 〞的 〝戶頭 〞
今已毀,
那些 〝密乘 〞的毒咒也無邪能供他們作法害人騙人。
在推薦 〝六字真言 〞這把接引宇能的今鑰匙同時,順傳這樣一個氣林的新信息,
供作民習 〝送瘟神 〞的如雷響炮!
 
                                         自練功答讀者問
 
自《 無上乘 〝六字真言 〞功法 ( 供自練功用 ) 》( 以下簡稱《 功法 》公諸於眾後,
按此法練功的人很多,紛紛取得不可思議神奇效應。一些人很快治好了自己疾病,
還廣為群眾治病;
不少的人迅即出現感知、透視、測知等特異功能,
在他們周圍形成傳功練功熱潮,甚為可喜可敬!

長期以來,人們把氣功看得過於神秘,以為必於登山靜寂、延頸覓師、重金學法、
拜師明派方可學法練功,殊不知無上乘功雖是大科學、大哲理、大德行、不僅能治病開慧,且可出特異功能,更是返本歸源,不再參加物質生滅大循環的必由之徑,
卻極其平凡、極其普見、
極其簡單;這也無怪,因為不可以人世語言述說,
和喻比的大道,恰在一切事物中,

它遍於事物又超越事物,故真理寓於平凡、神奇驗於當見、複雜反於簡單。 
切望有緣練此千年傳承寶功者,通統放下世俗習見 ( 很多宣傳乃是為了搜刮民財,
而故弄虛玄之邪法歪術 ),按於功態下所記此正法傳功練功,定獲不可思議正果;
此法所以公諸報端,讓人廣為自學傳練,毫無功利企求,正是還她普濟眾生本旨,
敬請讀者明鑒。


   於此將一些讀者來信所問,擇要答覆於下: 
   問: 〝六字功法 ”僅靠唵嘛呢叭彌吽六個梵音便能扣開大宇能場,
          豈不勝過原子彈、氫彈、洲際飛彈?

答:此 〝六字真言 〞,為曾於公元前五世紀,住世之觀音大士禪定練功獲道後,
傳於世人禪定練功之妙訣,先師慈悲度眾,傳此心訣以接引大宇梵能治病解疾、
自覺覺他、
返本歸源;須知此 〝六字真言 〞正是扣開大宇能量庫,
使取之不盡的宇能,源源不斷供給人體,

小能場庫之金鑰匙,又即實現人體能場,與大宇能量對接形成統一能量場的真信息。
真經豈在長短、真理豈在寵言、真金豈怕火煉?真言重在實踐。
只要按《 功法 》禪定習練,即收立竿見影效果。至於說勝不勝彈?
這要看怎麼說,
這些個人造的物質之彈,不能讓你明心見性,而送你這離別,
千萬劫浮沉於生老病死,
苦海之游子回歸故鄉樂園,而此六個字的本旨,
就是要給你作此特別 〝送行 〞,

故說 〝功在埋我度眾 〞,意即埋掉私我而普度眾生,把私我埋在眾生中。

   問:此 〝六字真言 〞之音節,對不同地域、不同口語、不同音韻、
     不同急徐 ( 快慢 ) 的人應如何掌握?

答:真言之音節按普通話或當地讀音均可,聲韻亦不過於強求,快慢以均繯自適為度。

   問:世傳 〝六字真言 ”說法很多,還說要操各種手印,要觀師灌頂等等,
      而《 功法 》則不搞那一套,如何理解?

答:我國禪宗六祖惠能先師,遵行釋迦正道於 《 六祖法寶壇經 》鄭重言明:
〝我此法門,
從上以來,先立無念無宗,無相為體,無住為本。〝
並於此開宗明義提示:
〝菩提自性,本來清淨;但用此心,直了成佛。
〝菩提為道,佛為覺者,佛不外求,

即心即佛,佛即體悟大道,而獲得徹底解脫的覺者。〝六字真言 〞於自心禪定,
不去管他結什麼手印,觀想什麼本師,一心不亂,就是歷代祖師之正法。
世有〝走火入魔 〞之說,致使一些人怕練功失誤;
以往確實有人練得瘋瘋傻傻,使人畏懼。

究其原因,一是過去那些邪術邪道者,搞什麼男女交媾雙修,振陰泄淫亂倫,
深洞擊器吐咒,
鑿顱深埋法印,以及讓人永著相念地觀師、觀我、觀光、
觀氣、觀脈、觀境、觀物一套 〝密法 〞
致害;
二是有的 〝練功者 〞由於嗜欲太深,不靠深入禪定埋我度眾入○,

而企求此等邪道邪術者施以 〝密法 〞,而達卑微目地的致害。
古往今來,真正依此 〝六字真言 〞
而深入禪定者,絕無什麼 〝走火入魔 〞
一類怪現象。於此也應說明,那到套害人之〝密法 〞,

於1994年陰曆3月12日,已永斷其邪能供應,此後邪師們再作法,
必也 〝竹藍打水─場空 〞,
故請廣大練功者,及畏懼者今後放心地練。

   問:《 功法 》中說,〝六字真言 〞像渡河達於彼岸的船,
     又像進入極樂園的燧道,
怎樣理解和操作?

答:人之難於歸返於如如自淨本源,在執我、明我、擴我、膨我、固我、
永我、於〝我 〞
派生日思千念萬相不能自埋,故先師所傳之正道,
氣功之要領為 〝萬念歸一、一念歸○ ( 大道 ) 〞

萬者日思千念萬相也,○者人之如如自淨本性也,一者觀音大士,所示諸眾生,
由萬入○必由之隧道 〝六字真言 〞寶訣也。

   問:練此功法何時可為別人治病、怎麼治病?

答:師傳此功法是要普度眾生的,且廣為群眾治病傳功,
是一種特殊的練功修德作法;
練此無上乘功為別人治病,
是接引取之不盡用之不竭的宇能,通過自己以高頻波去干預,

和調整患者的過慢頻率,不像低中乘之功法,積之有限自氣,外發而耗損能量,
故應毫不顧慮,
毫無保留地為人治病傳功,且越多治多傳,則自己接能本領越大。
至於何時可為人治病,
品德良善者只需按《 功法 》認真練功月餘,自覺體感良好,以手探別人患處,即有病氣輕微刺手反應,( 任何病也不會感染於高能施治者,
更無虛於探後甩除病氣 ),
或用意念感知別人發病之病患處者,
即可為別人廣為接能治病;
治病時,只要發念治他應治或要求治之病,
然後即同練功時悉心默念〝六字真言 〞長達三分鐘,

再以手探查或體測其病灶即可驗證,一般治一次即癒;
隨著功能提高,可一次為多人治病傳功,
還可遙治遙感遙測等等;
但治病同時,則應要求患者及其親屬,加強道德品性修養,

治病必同時治人治心,以達普度眾生之根本目標,有了治病的功薴,
即可視其功能情況,開展由小到大的集體治病的所謂 〝
帶功報告 〞及
〝組場活動 〞於更大範圍為解疾、治病治人治心,以普度眾生。
請勿把這個看得過於神秘,
亦不過一心念活動而已;
先發為到場者,及其通過他們發念的求治者,治療他們應治,

或要求治的疾病一念後,即悉心默念 〝六字真言 〞三分鐘即可 ( 人再多也如此 ) ,
一切與對單個求治者無異;如是場內出現所謂,各類的自發功態而需終止時,只
要發念安靜,
沸鍋即得平,因你旋運頻率與頻譜強與聽眾,能協調旋轉。

   問:如本、如可、積能等 ( 君李之筆名 ) 於《 氣功報 》之《 氣功覽萃 》
   專欄言及練功的文章較多,
哪些是練 〝六字真言 〞功的主要資料?

答:練觀音老師之 〝六字真言 〞功,首先要遵行師之親自示言,
這本小冊子首列的三段文,
特別是以黑體標示之經文最為重要,當反覆領悟,
深入禪定;小冊子所列其他段文,
為輔導講此寶功之說明文;應眾多讀者要求,
於此小冊子同時集印之 《大科學、大哲理、
大德行無上乘功理集粹 》
一書為系統講功練功之文,參閱大有裨益。以上之文,言說非道,

為宏師普度眾生之慈,故與文言之。

                                  九種特異功能開發運用法

      手探功能:如果將人的病氣比作 〝地雷 〞,雙手就是掃瞄地雷的探雷器,
其靈敏度超過世間一切物質器械。人及動植物的病氣十分厲害,
它可穿透除七公分厚的,
一切物質及器皿。探測人的病氣時,
只要指掌對準他的肌體,勻緩的移動,無病氣的部位,
是光滑無刺阻感,
此刺阻感的輕重,正反映病氣的輕重;
除了刺阻感,還會有涼、熱、風、脹、沉、
麻等感覺,
以應中醫辨證之陰、陽、虛、實、積瘤等症候;確定病情應以病氣輕重,

分辨病證以及病氣所在,肌體部位三者而定,
病氣在腦、脊柱及內臟部位就顯得更重。
探病一般可從頭部、驅幹、內臟、
四肢分別掃瞄,然後重點辨析;
指掌探析,
一般應距人肌體五公分以上,以免體溫影響分辨病症,
體察熟練後,縱距丈餘即能敏感作出反應。


       眼視功能:近處一般可以手探病,遠處便可直接以兩目探查,且快速方便,
可謂手的延伸。
眼探與手探其方法完全一樣,只不過需更加細心進行。
以上兩種功法,施術者都不需加任何意念,直接以手以眼去補捉疾病信息。

       感知功能:這功能即可謂手、眼的延伸。由此功能起,
包括下述功能以及別的特異功能,
都要先發意念然後隨即運用,
故知意念是萬法的先導;意念即心意,
於無念無相無住之功態發出之念,
其威力不可思議,故經典稱 〝心含萬法 〞,〝萬法一心 〞。
然而世人並無體驗,自然也了解意念,是其它任何力都無法相提並論的神秘力量,
難怪在 〝力 〞的定義中未有它的份兒。其實,也不難理解,在此聲光電控時代,
你以為電腦和電傳機、錄相機、電視機、收音機、B超、CT、
電話機乃至還將出現的,一些這機那機就不得了得嗎?
我們說萬物之靈的人才了不得,因為一切都是人造的;

你以為這些個會錄會唱會言會數會記的機哪來的本領?只不過人賦予它,
相應的電磁波頻率和頻譜,
而與人腦通過念頭,發出的電磁波相較,
其強大和靈敏度不可為比,至於由特異功能者,

於無念無相無住功態,所發意念之電磁波,那更是小巫見大巫;
你以為只有這些的物質之機,
才有這些功能;
而不知元真性海賦予人多達 〝八萬四千法門 〞,即有八萬四千特異功能,

我們於此介紹的不過萬分之一,而且是層次最低的特異功能。

       現在書歸正傳,感知功能的運用,你先向某人分別發出一念;
〝感知他的病情 〞或 〝感知他的心情 〞,然後注意體查你自身,
你此刻的酸、麻、脹、痛等各種不適,
即是某人此刻的不適,
你的心情即是某人的心情。道理很簡單;你向某人發出這一念頭時,
即你向他發出腦電波,至於此刻你身即他身,是你身體具特妙感應器,
發回之信息反饋。


       透視功能:要透視之人,亦如感知功能發出 〝透視他的圖像”。
或 〝透視他的病像 〞,
然後於與兩眼成正三角行的額際 〝人腦螢光屏 〞
一天目穴顯像;要取某一部分放大或縮小,
其倍數或比例也加一念即成。

      測知功能:人有自我、本我和超我,三者合一;自具靈明本性,此間事物全知,
由於入世習染,自我障蔽。在功事達於無念無相無住狀態,只要發出一念;
測知某人某物某事,
然後就需測之問題一一提問,於天目穴顯示信息,
肯定者則現一亮點,否定者則不現。大德大道者,
見聞覺知立示。

       預示功能:也只需先發一念,預示其情進展,即於天目穴顯示信息。

       天花功能:天花,故名思意,非世之花,又謂特殊功拳、功舞、功花,
此即 〝朝覲 〞之花,
一庭多達324枝,長枝可舞 ( 中速 ) 87分鐘,
最短枝亦可舞8分鐘;它健康優美,千姿百態,
脈道旋運,暢通百穴,
是禪定之輔助功法,又是朝覲心念之聯抉詩篇,可於功態詩舞相伴,

甚為奇異;多達324枝之天花,世人於世習舞,終不可折,
然於具質獲得開發者,
或自練出特異功能者,縱從未習拳練舞,
甚至未見聞舞蹈者,只於心發念旋即放開手腳,
便可自然而運,
且可自念調節其節律快慢;此天花自1至324皆編號開列,
起功只需於心誠敬演示第X號天花,或練適合所處環境之天花,
( 一般可有3---10枝天花可供演示者於各種環境選擇 ),或更簡捷的只於心誠敬默念
〝六字真言 〞一遍立即放鬆手腳,便隨一種自然浮運之神秘力量旋運,
即可得心應手翩翩起舞,中止或快慢亦只心念一念則可;初演示者可雙眼輕閉,
如垂帘於草地或廳堂習練,熟練後可張眼於各種環境進行。

      特具功能:功夫深者和獲得開發者則具此功能,可於最能發揮其特長,
或特定的領域顯示其特妙之功能。

      治病功能:於此所說治病、感知、透視、測知、預示、特具諸種特異功能,
既可當面進行,
又可遠距發出,直至無時、空、質屏障,全是 〝遙 〞的。
具體治病之功能運用,可先發一念;
〝治他 ( 他們 )應治疾病 〞
或治他 ( 他們 )要求治疾病,然後悉心默念 〝六字真言 〞

三分鐘 ( 治病結束天目穴即閃一亮點 );應治之疾病由本人質量決定,
如能於心誠發善念並踐行,
可獲治或增治疾病,誠發宏願並踐行,
不僅可治病並可開發。通俗地說,這叫 〝先上車,後補票 〞。

       
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2014/12/09

。§。明心見性。§。

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpt1/v/t1.0-9/10845966_399301876908789_332212645406825635_n.jpg?oh=35287f92f658d87cd0fad79a8976c941&oe=576DEECE

 
更正 : 明心見性之人只要是清楚明白, 《 》 的起伏, 並且知道自己修行的正確觀念與方向,

           努力積功累德, 福慧雙修, 必能有所感應和成就; 若要跳脫三界, 必須要功德圓滿!



佛是有心 ? 或是無心 ?

若是有心如何成為佛祖 !,

若是屬無心如何度眾生 !



(( 明心見性 )) 

者明白 , 者起心動念 , 者看見知曉 , 性則一人一種個性 .

統稱解釋為 , 明白清楚自己心裡所起心動念的思惟 , 了解明白自己的個性與性向 !

若是真心修道者 , 立志方向從一而終 , 積功累德 , 福慧雙修 ,

終其一生 , 就算未跳脫三界 , 也離道不遠 !

本身所修學甚廣 , 現不屬五教派 , 已自創法門 . 

文章乃之前所研讀 , 受益良多特別摘入 , 與眾生分享!


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發表於 2014/12/09 10:26 AM
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2014/12/08

。§。自殺者之悲哀.......。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11040880_412963368875973_6883942136099034882_n.jpg?oh=acddb476bb435f8563238e806b24d248&oe=57E07912
 


主題:自殺者之悲哀...............

自殺者:一‧對不起天地萬物孕育之恩。

             二‧對不起父母養育之恩。

             三‧對不起親情、師友愛護之恩。

             四‧對不起自己。殘害生命,障礙進道解脫,與後續因緣。

自殺者:是弱懦之行為。是不負則任的。是會讓事情更無法處理。

               不是一死就能百了;後續所衍生的問題,更甚之。

無形之因緣果報,更加的難以釐清與複雜化!

自殺者之報應:非如世上與一般書上,或資訊所得知一樣。自殺者因如以上之罪過。

所受之業報,每日須受自心良知的譴責外,並於每日同時段,會去作同樣自殺之動作與過程。

其痛苦難熬,苦不堪言。實難用言語筆墨,去形容和表達。

如何超度【 自殺者 】呢?

1.適逢奇緣。聖人出世。或有世人,修得正果。自殺者才能受度。

2.自殺者,本身在於片刻霎那中,懺悔發善願,才有轉機。

3.堂上或在世之子孫親友,或有修行之人士,及高僧大德,

   代發【 菩提心 】或自發【 菩提心 】。兼實際行修功德,佈施印經,

   利益眾生。轉念經咒等。迴向自殺者,方有出期之因。

4.此迴向之因緣的次數,與功德力之多寡。直接會影響得度之期。

   若無以上之因緣者,將由【 宇宙最高主宰者 】作主。

   視其情形而引度。引度並非不受其業,而是用尋求另外方法排除!

   以上的四點,為救度【 自殺者 】之方法。

有些遭受到外力,如被妖魔、鬼魅、符咒、術法、藥物、冤債等。

人員逼迫控制者,將另外視情況處置。

希望在世修士們,有幸能得此人身。必要善用,行孝積德。


努力修持,珍惜生命與光陰。才不會空到人間走一回!

§

垣元無期不歸路,

鬼哭神嚎天地驚;

自業自受佛無助,

可嘆地獄無出期。

§

但從心中真懺悔,改過力行求天度;六字功法莫輕忽,了業積德同時得。

§

天地三才人身有,

螞蟻尚且惜生命;

豈可輕生負大眾,

死後悲痛焉可知?

§


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發表於 2014/12/08 04:54 PM
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2014/12/08

。§。了義經與不了義經之分別。§。

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10949742_399302183575425_4340927553301684282_n.jpg?oh=c1f2ef2a2f12ef7751b9dec5c4ea19f1&oe=576AC724



各宗各派與教別 , 所有經典善書及教義 , 只要是勸善 , 利益群生 , 我們都應該學習與效法,

並且推崇和贊歎 ! 並積極力行, 以達實際造福 , 有形和無形的範籌 .

然修行者 , 須特別注意每部經書 , 善典 , 何是屬於能幫助我們 , 明心見性 , 開智慧 , 進道上昇 ,

甚至跳脫三界 , 免六道輪迴 ; 還是像一般 , 民間信仰 , 或只是一般常識 , 名相 , 善法 , 宗教理念而已 ,

認為只要加入宗教團體 , 及拜佛求神 , 甚至怖施供養 , 即能得到加持保佑 , 灌頂之後既可快速成就 ?

諸如此類 , 皆為世間法 ( 即是俗稱 : 不了義經 ) . 未注意者比較就會被牽離正向的修行.

甚至遇邪師等 , 被騙財騙色 ....... 勸真心修道者 , 當引以為戒 , 一切之修法 【 不離自心 】 ,

從心下守修持 , 才是最直接與最根本的方法 , 也是最安全且快速 , 的修行捷徑 !

經云 :    自性自度     佛不能度               緣牽業引     自作自受      

修行者 , 當審慎辨別自身所修學之法門 , 才有辦法再進道上昇 , 否則很容意停留現況而不自知 !         

                                                                                          祝福 !  


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發表於 2014/12/08 03:58 PM
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2014/12/08

。§。何謂《 安於密藏處 》呢?。§。

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11114281_416725921833051_1244540053339000282_n.jpg?oh=95a03aaa6386c2d26a33b81c81b67a32&oe=57A1DE4C



何謂《 安於密藏處 》呢?

其實, 就是安住於當下,保持明覺之心,不亂其所為而已。

也可說是,安住在《 所有緣 》上明白清楚,知道自己現況;

何謂:《 所有緣 》就是當下在從事任何種動作,如靜坐、念佛、

吃飯、洗車、日常生活、行住坐臥等。

這些行為動作思想,的一切過程,我們就稱它為《
所有緣 》!

修行人,只要把【 】,控制拿捏得宜,福慧雙修、 積功累德、行於日常中,

從一而終,必有所成就!



修行重在修心,先安其心,後而勉之。

不用外求。當下體悟。覺知覺能。兩體互用。漸修漸明。水到渠成。自然明心。

明心常住。見性於前。非有非無。當下既是。亦明明覺。無有奇異。會然心受。

此即見性。此即明心。因因果果。漸修漸消,因緣受報。了業離塵。逍遙自在。

 
道不離須臾。不著一物。由然而生。

當下心覺即是見性。願德福慧俱備
 
  當證菩提 。

不論修何種法門及功法。亦不分宗教派別。只要有恆心毅力方法正確。堅持到底必有所成!

就是保持明覺之心。運用於日常生活中。食衣住行清楚明白。起心動念。越修會越細膩。

至於用功細節。由小而大。由粗而細。一點一滴領悟改進既可。

心中有自性。心中有佛祖。從心下手悟。成佛亦成祖。

每次修學注意在【 當下 】之心念。行住坐臥中皆應保持【 明覺 】。


如吃飯時。

1.注意於菜色上面。( 及很清楚明瞭夾菜過程 )

2.注意起心動念上。( 清楚想法與要作下一個動作 )

3.整個流程都能細心觀察。並保持平順的心情。


靜坐時。

1.持咒結手印。( 防止外靈入侵 ) ( 三分眼不要全閉 )

2.明白清楚身旁一些事物、音聲。及心念。( 而心不會起伏受影響 )

3.注意調息呼吸順暢。( 達到深層呼吸、自然、綿長 )

以此為【 所有緣 】連續連貫用心觀照。( 越練心會越細膩 )

而念佛、頌經、看書、持咒、拜佛等功課。只要不斷依此修持,將必有所成。

最重要是找一至三個【 所有緣上 】用功。而持【 六字大明咒 】之【 六字功法 】更有效益。

可補充能量、練心、練法、調氣、調磁場等。

一舉數得。千載難逢之殊勝機緣。定要堅修不綴!祝福!


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發表於 2014/12/08 03:03 PM
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2014/12/08

。§。菩提願。隨口願。§。

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/11058813_399302410242069_3634435054141963126_n.jpg?oh=7a114f00ad052d3b34be01f7b9dc46c3&oe=5770C4F2


修士福安!

我們應當了解的一件事情,那就是平日與人交談中,有可能因為說錯一句話,就會傷到對方,

或因此而反目成仇,有的甚至懷恨在心,所以為人處事應當謹言慎行,才不會衍生不必要的困擾!

像政治人物,與公眾人物,他們所有的言論,對社會影響甚鉅,更何況是願力,雖屬隨口願,

其業因已種,或多或少亦會有所影響,以當下所發的願大小和心態,再加上後續是否履行,

及是否有違願等,零零種種,加起來之後,在肉體往生的時候,一併評算,

其實真心發願也是如此,皆以發願之大小心態,與後續履約與否,做為最後評判!

此中又以傳法者及談論佛家之言論時,切記莫要信口開河,或太輕浮隨便亂語,

否則當下必先懺悔,雖屬無心之過,當依業受報,所謂:「 種瓜得瓜、種豆得豆。」

一切的所作所為,到終了必還自受。     吾勸修士們,同樣一句話,

受報分別差異很大,天壤之別,豈能不慎哉!

凡不慎之前已做錯、或違願、或曾發惡願者,當用最虔誠的心;懺悔、改過、積德、來轉業,

像《 凡四訓中 》的例子一樣,必可轉業與增福!

而發願既是常發善心和悲願,此是值得鼓勵並嘉許的,唯希望發菩提心時,能清楚而且力行,

如此願行合一,將來必可成就無上菩提,此真心所發之願,若未能當世成就,

也不用擔心會有什麼惡運發生,只不過達成願望的時間,和修持時日會延長而已;

所以真心發善願者,不但不會受不好的業報,相反還會得到,天地鬼神,龍天護法之庇佑......    


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發表於 2014/12/08 02:54 PM
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2014/12/07

。§。教授常識 ( 能量光之分別 )。§。

 

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http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef29/17223760/934172633_x.jpg

http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef06/17223760/934172598_x.jpg

http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caeff8/17223760/934172584_x.jpg

以上光芒, 乃是有形肉體, 頭後面顯現之能量, 此光芒會跟隨當事人, 累世累劫, 直至出現金光,
代表此人已跳脫三界; 若修行者功德與心性, 有改變時此能量光, 亦會有所變化, 其實所有業力,
與種種過程的記憶, 也都是儲存在此能量場內, 而人若是造善惡業, 亦隨此無形氣遷引而受報!


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發表於 2014/12/07 11:10 PM
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2014/12/07

。§。教授常識 ( 各層次天之詳述 )。§。

 

http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef02/17223760/934277042_x.jpg


無極界天上面還有,   大羅天, 在更上一層為    玄天一氣, 更上一層為     一氣,
而中心原軸乃是             宇宙能量原心,              一炁. 
至於: 中界天為現居之地球內, 為有修為, 有功德的修行者任職,

等功果圓滿, 再晉陞   無極界天任職!

每一層次的界天,都有一股無形氣竉罩分層,亦有職守者擔護,若無旨令, 與修為,必無法進入.

                           《 唯獨大功德力者才有可能躍過 》


地界冥府亦是如此, 目前因現世, 人心不古, 私心薰染, 業牽煩瑣,
雖有之前 《 十殿   閻羅殿 》, 亦無法負荷, 現增加為 《 十二殿   閻羅殿 》. 以期圓滿!
第十一殿名為 (( 幽府殿 )) : 主要掌管察查陰府, 眾公職靈元行使的情行與操守德性, 和晉陞等職務!
第十二殿名為 (( 掌陽府 )) : 主要掌管陰間冥官, 冥府事務, 與世間宮, 廟, 寺, 堂, 往來之事務!
                 也包括連繫其他, 十一殿呈報的事務, 檢討, 及特殊案件之考核!


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發表於 2014/12/07 10:54 PM
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