2016年5月23日 星期一

。§。阿飄...。§。



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喵喵   桃園 主題:我想問問題可以嗎?在家裡.......
昨天晚上半夜我睡到快3.00多去上廁所上好回到房間
關上門後去床上睡卻發現房門會無故的自動打開喔
還很清楚的聽到鎖頭轉動的聲音我就起來看門哪裡
卻都看不到任何的人影之類的?
這是阿飄開門嗎?


§
張老師   答:【 否極泰來 】
§
無形靈元作弄。
但不至於傷其性命。
§
修士本身敏銳性較強。若能善用將來定可有自己的一遍天。
也就是將此敏銳心。精進佛學或世俗之事。可駕輕就熟善於學習。
對事情理解力亦較強。希望修士能多用心體會。他日多造福人群。
§
此世界陰陽同區域。像『 八卦 』中之陰陽魚一樣。( 黑白兩儀 )
無形靈元到處皆有。有的亦會暗中相助。
並有『 仙佛 』及『 護法神 』會保護。所以不須太過驚慌。
於平日若能修身養性。更加行善積德。甚至發廣大【 菩提心願 】。
既能逢凶化吉。事事順心如意。
§





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發表於 2014/12/14 03:54 PM
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2014/12/14

。§。我想詢問最正確的靜坐知識?。§。


 

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§
1.花蓮   文生  問
主題:怎樣才是真正的靜坐?我想詢問最正確的靜坐知識?



§
張老師   答:
修士福安!
靜坐前先了解靜坐的意義。
為何要靜坐。
靜坐後會產生什麼樣的反應。
對自身之益處為何。
如何運用在生活上。
其重點在那裡。
又如何從靜坐中再進道上昇。
如何充實與尋找這些常識。
選擇一種對本身最有效率的靜坐方法。
§
『 靜坐 』能使心靜而產生智慧。對人事物的整體性比較能透析。
就會理性與多元化去思惟及處理事情。並對自身之『 身心靈 』有所幫助。

進而提昇層次修為。邁向康莊大道光明的一面。也可自利利他。

§
簡單的詮釋。就是讓自身能透過『 靜坐 』產生正向之能量。
如 前所說以外。也可讓自己能有一個正當休閒及興趣。其中衍生後續的種種現象。

也會影響個人之生活規劃。淺層來看只是一項修學課程。

但深層去了解則為另一個區 域的開始。因『 靜坐 』時有時會啟發【 三世 】之因緣。

如有的會『 靈通 』『 氣動 』『 法指 』有的會延續修行之路。

有的則會有其他之想法及因緣產生。在『 靜坐 』之時。

是否也考慮思惟自己為何要『 靜坐 』。甚至於規劃未來的方向與目標......

§
此反應會因個人之體質。因緣。修法及心量而有所不同。
最主要自身能『 心靜 』。提昇身體免疫力。產生熱能。思緒更清晰。
有的則會開發『 特異功能 』。但希望能慎選『 功法  』。
§

當在生活上遇到事情時。可思惟靜坐之方法及過程。就可讓自心能冷靜下去面對。

也能使生活上多一點樂趣。而『 靜坐 』的重點在。

保持【 明覺 】清楚整個靜坐之過程。又要保【 心靜及觀心 】。心之起伏自見自知。

並要從此下手【 心觀其心 】。由麤至細修煉。不論靜坐與否。二六時中。

不離此要點。日久功深必有所成。

( 注意要在安全之時地修持以免入神而發生危險 )
§
『 靜坐 』的過程當中。會有所思索日後生活及道業上之問題。
可借此從規劃人生之未來。若能再從《 經典 》下手實修力行。
效益更大。若能多詢問『 過來人 』。可加速了解並進入狀況。
§
一般《 經典 》《 善書 》網路及同修上都可多方參考。
再從中選擇自己較契合之方法修持。持續一段時間再研討調整。
若有因緣可參研《 心法門修行部落格 》中之功法。
§




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發表於 2014/12/14 09:48 AM
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2014/12/13

。§。如何得到清淨心?。§。




 

真玲   台北 主題:如何得到清淨心?
請問真玲師姐,我知道要清清楚楚的接到指示,並確定指示的來源是正的,

不是邪的。唯一的方法就是要保持心清淨,但如何才能清淨呢?

 


§
張老師   答:【 禪 】
§
本心無淨濁。了然自相見。心念常流轉。從來不入心。
深禪無定處。當下自明明。不怕一念起。念中無此心。
§
持修能清淨............。無私真清淨............。
§
【 本心無淨濁 】:自然本性無一切相亦無有分別心。
【 了然自相見 】:了解清楚且平常又自然的顯現在身邊。( 道 )
【 心念常流轉 】:心理及思惟會不斷地衍生出來。
【 從來不入心 】:事過境牽隨遇而安不會放在心上。
【 深禪無定處 】:不論在任何的地方都能安住在當下。
【 當下自明明 】:覺查當下之心念與事情自己就能處理及心安。
【 不怕一念起 】:只要注意念頭起伏及善惡無記既可。
【 念中無此心 】:此心之中不須太執著如何起心動念。
§
【 持修能清淨............。無私真清淨............。】
人出生就像是一張白紙。路要怎麼走。圖上要如何規劃。
是要自己去經營及創造。而要能有清淨之境。
必定要修學恆持才會有成就。且若能達到無私無我之地。
才能《 真正清淨 》。祝福!
§
自然本性無一切相亦無有分別心。
如道一般。了解清楚且平常又自然的顯現在身邊。
雖然人之心理及思惟會不斷地衍生出來。
但事過境牽隨遇而安就不要放在心上。
而且不論在任何的地方都能安住在當下。
也在覺查當下之心念與事情。自己就能處理及心安。
只要注意明白念頭起伏及善惡無記既可。
此心之中就不須太執著下一個的起心動念。
人出生就像是一張白紙。路要怎麼走。圖上要如何規劃。
是要自己去經營及創造。而要能達清淨之境。
必定要修學恆持才會有成就。且若能達到無私無我之地。
才能算是《 真正的清淨 》。祝福!
§
念佛心須明。字字不離心。心眼耳同行。周旋可安心。
§
先觀心來後觀聲
眼定一處有似無
三處明覺不停持
達入淨處只一心
此是念佛真法要
念佛三昧由此得
§
得此一心。須入凡塵。洗滌粹煉。用於日常。加以薰陶。
功熟力成。方為受用。登頂必須。恆持不綴。一得永得。
§
細思熟煉.........§




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發表於 2014/12/13 05:24 PM
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2014/12/13

。§。唱靈經。§。



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小八   台中 主題:唱靈經
末學在家靜坐至一個階段時,會不自覺 [ 唱靈經 ]

( 有點類似佛教念經的唱法,但是唱的詞字是完全聽不懂的 )

多次都打住不想唱,但是沒多久又開始[唱]起來了,

擔心這樣唱下去會不會引來許多不好無形的徘徊不走,

可否請各位指點要順其自然唱,還是打住不唱,謝謝.




§
張老師   答:【 能量之旋律 】
 §
聽不懂之語言?『 靈語、天語、梵言、靈經、靈歌 』。
§
『 靈語 』。無形界中。分別不同區域的溝通語言。
有分大羅天語、無極界天語、中界天語、地界天靈語。
又有自定靈語。及當地方言之靈語。
層次越高者。一般以心通溝通為主。其次為依層次。
而分別有特定之語言。也代表其境界與位涵。
用特定靈語溝通。能必免讓外靈了知其意。在世間上也是一樣。
有保密的作用在。
§
【 梵語 】。梵天界。也就是『 五教聖人 』及【 眾菩薩神仙賢者 】等。
所處的淨土中之語言。其炁祥和清淨。所發出之音聲。檀香四溢。
不可思議。此由悲心願力德慧相應而成。
§
【 天語 】。一般為天上共同之溝通語言。
§
【 中界天 】與【 地界冥府 】等。
亦有其專屬之語言。( 公職一律通用之 )
§
【 靈經 】。如世上的經文一樣。唯獨經中之所發出的力量。
會因個人【 心、願、德、慧 】。不同。所發出的效果也不一。
如字句、詞彙、音頻音律會不盡相同。甚至度化或作用也有差異。
要看當時的情況。或修學者的修為。
§
【 靈歌 】。猶如世上之流行歌曲。可依不同之旋律詞句配音。
( 但不得唱一些不雅及粗俗之歌曲。以免觸犯規範而受罰。)
§
修學時。『 靈駕 』之不同。與心境的差異。會有不同之聲音與詞句。
只要適時適地並無不可。常練也可讓心情舒坦。
並能讓體內之『 靈元 』。疏發情感。也可多學習。
只不過切莫只停頓在此。更要多方學習。
§
【 靈語 】。最高境界。聽其聲音者。既能受益甚至於得渡!
全看在修學之士。《 心、願、德、慧、福 》修為而論。
§
前幾位修士所言大致上是正確。不妨參考看看。
本人會此多種之靈語。也會翻譯。也有教學。
若想進一步了解學習。可以直接洽詢本人。互相研討!





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發表於 2014/12/13 03:49 PM
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2014/12/13

。§。神佛的分靈什麼意思?。§。



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坎文   台南 主題:神佛的分靈什麼意思?
§



§

張老師   答:【 正解 】
§
請問各位大德神佛的分靈是什麼意思???
答:高層次。( 無極界天之仙佛 ) 才會分靈。亦是分身之意。
但一般『 中界天 』之仙佛。未出『 三界 』者無法分靈。
而是由一般宮廟。所雕刻之塑像。稱作分靈。
分靈者由『 主廟 』內之其他靈元替代。此『 主神 』分靈坐鎮。
而是以其職稱『 分座 』而非『 分靈 』。
§





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發表於 2014/12/13 03:29 PM
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2014/12/13

。§。為何老是夢見前世?。§。




 

Heart   高雄 主題:為何老是夢見前世?
近日幾乎每晚睡夢中老是夢見前世的事,在夢中的人物,場景,地點,

在自己的腦海裡浮現的都是前世的點點滴滴,一清二楚的呈現,

清醒後一顆心也都忐忑不安.能否請教懂得的先學,這些究竟意含些什麼意思?

謝謝,阿彌陀佛



§
張老師   答:【 細心深思 】
§
修士福安!
修士之所以會有此現象產生。純粹是修士本身『 能量 』增強之故。
又加上有「 靈異 」的體質。所以最近才會有一直夢到前世。
( 電充足,發出電波回傳而顯示此象。)
§
此現象不用太在意。唯獨要注意的就是。
前世有『 願心 』及『 濟世 』之因緣。特地提醒修士要修持渡世。
§
修士若能聽本人之勸。修持《 六字真功 》功法。其功能更會顯著。
【 心法 】除自修外。《 四聖諦 》之法門亦是修士的所緣。
當修學《 六字功法 》時。會有要進階階段。不妨直接洽詢本人。
§
持咒結手印。可讓心情平靜。
用功之時。眼須張開。雙手合十。聽其聲。觀其心。順呼吸。
每日約十至三十分鐘。於月餘之後。會氣動。說靈語。
若靜坐必結《 六字金剛大手印 》。以防外靈進入。
三分眼。或全閉皆可。唯獨要保持明覺之心。
所有緣在【 心 】上。靜觀其心。安住當下。起心動念之時。清楚明白。
而後再收心。如此反複觀之。其心特別清淨明覺。此既是得力。
細節之處。如起身前。撫面清眼。起身走動。讓氣行周身。熱氣於全身。
注意受寒。溫水進口。更有助益。良時善緣。務必把握。
§
耳通已開。定心莫驚。佛魔休論。只須正心。靜聽其言。暫且回應。
心法門主。為汝安排。外靈不入。專心修持。得法之時。尚須進道。
§
修士近日。心竅已開。言詞之中。明顯進昇。於空暇處。再多用心。
四聖法門。助汝成就。達摩四相。開慧得果。切記此事。半年有成。
§
修士福安!
修士有三方面可選擇。
第一、只修《 四聖諦 》及其他心法等。
§
第二、加修『 靈通 』和玄學之類法門。為何修士會修持多種法門之功法?
原因是轉劫多生。又有使命與願心在。未完成而又接觸多種法。所結緣之故。
若此生不從事【 靈通救世 】。必將身上的《 無形旨令 》交回。免日後之憂。
但前願亦要延續渡化之責。但也可以用經書教化。或自修及佈施。廣行《 六度 》完成。
其『 特異功能 』就會慢慢退除。只不過較為可惜。因要有此『 能力與能量 』。非同一般。
必定要慎思而為。不可因煩心而輕率決定。若能持修將有其他【 術法 】衍生!
( 修士目前有眼通。『 天界 』之天眼通。心通。並且有『 目立鏡 』的功能。)
§
第三、並持《 六字真功 》。可開發【 氣功 】之能。除增加本身『 能量、功力 』外。
還可用此幫人『 靈療、治病 』。甚至於未來。借此【 能量 】解脫自在。
§
要慎思。祝福!
§
雲開見日今已明。蹉跎不進失天機。生死之路由心定。諸佛群聖只此心。
遇難不屈真修子。是真是假須分明。凡情牽絆誤大事。實修自證不須辨。
§
玄學靈通事非輕
天命己願方成行
非妄或幻忌貪心
魔擾神定心自清
只須丹心誠一片
關關難過關關過
耐何前世汝願深
魔考道考自心考
若要明知其中意
心法門內會真人
教學功法並解厄
吾尊法界第一仙
§
無明:沒有光明。不了解之意。又如在黑暗中。看不清對象。
§
如何跳出此區域。而能從黑暗走向光明。從無知到有智慧?
此可從修學中領悟。從經驗中學習改進。從過來人中得知受惠。
不斷自我提昇修持。或遇特殊因緣突破。也可用方法排除困難。
§
如先將不知或疑惑之處。用筆記錄下來。再一一漓清。
先解決簡單的問題。再處理求證其他不明之事。不斷地讓自己明朗。
由此更進一步能成長。抉擇之後不要在變易。向目標勇往直前。
把持明覺心。此既能讓心清靜安定一些時日。於此後若再有疑惑。
便再依前應對。久而久之心之主見既立。便可漸入佳境。此心亦能『 自在 』。
§
師兄師姐善心勸解。感恩存於心。冷暖自覺。更當堅心立榜於人。自修不綴。
稻子已下種。須時間培植。努力栽培。方向方法確立。知行合一。事半功倍。
§
菩提心中月。蓮淤不染著。身勞心未牽。前因今日緣。
§
3.《 張老師   自悟心法心得分享【 本心自現 】》
修士福安! 
雖是初學者。只要肯低心求教學習。並能時常反醒改進。精進不懈。
設定短、中、長期目標。盡心盡力完成。未達之處。再接再厲。
腳踏實地。不求快求多。而取其實。從一而終。享受一切過程。
用心栽植。當花開結蕾之時。更能守成精進。更上一層樓。
如此抱『 修道如初、成道有餘 』之心。何懼道業不成。
§
生活中之點滴。習慣成自然。且會影響日後心態及作為。
應持『 謹言慎行、循規蹈矩 』嚴謹態度。寬鬆適宜。要如何調節。
當細心思惟應對。若能多參研『 經典教義 』。及知識的充實。
增廣見聞。亦是不二法門。
§
修學與生活之體驗。四個階段方向參考。
一.時間管理之重要性。如何安排一日之行程。影響甚深切要用心。
二.金錢管理。分幾個方向著手。
1.自用。2.儲蓄。3.家用。4.急用。5.突發狀況之用。
每當薪資分此。5類區域存放使用。養成正確金錢管理。
三.情緒管理。閱卷有益。再以『 修心 』為上。積德行善。
廣結善緣。心量漸開漸大。來日消愆解業。福慧綿延。
四.目標、方向、願心、祈望...等等!只要善求既可。
增加自己心之活躍力。與上進心。由此信心會愈來愈好。
以上建議皆須親身力行方得效益!祝福!
§
無上道果由心行
經年累月不停息
一步一步向願心
漸修漸明自然成
誠勸世人勤修心
積德養性福慧修
有朝一日天上遊
不枉人間走一回
§

 

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發表於 2014/12/13 02:03 PM
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2014/12/13

。§。【 成功與否操之在己 】。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/10363663_375056056000038_63263411261509252_n.jpg?oh=dbc1f27715a325a8188b19317c8b66d3&oe=57712A5D



【 成功與否操之在己 】
一個人在剛修學時,懵懵懂懂,什麼都不知道;就算有前世之因緣,
也要從新修起,只不過是是「 順修 」與「 逆修 」之別而已!
順修:前世有修學及累積福報。
今生投胎富貴之家,若能再進道修持,以福培福、福上加福。
另一方面智慧之延續,對經典教義更能上手,駕輕就熟。
逆修:則無物質的資助,相對在修學上,比較會有不同遭遇與感受。
可是對心性之磨練則更勝。
修學上能運用智慧應對。這是要時間的考驗,也須當事人努力經營。
一次次從困窘與挫折中成長,對於在此當中的過程,
如人飲水冷暖自知,衝勁、無知和傻力。
有時反而會達到不可預估之效果。
就好像本人一樣,從真心發願出家,到總總願行中不下十次;
直到眾生皆成【 佛道 】方了我願。
之中亦有吃眾生肉,願擔眾生業。此數願中,每每讓一些前輩,
倍感詫異,也讓無形界仙佛感受驚奇。因發願是會成真,
也要負因緣果報的,不論時間的長遠,發願者必應受其業。
應時應機。天意如此。只好順天應命。
本人也在此特殊【 因緣 】受惠。..............
簡單講,各有其因緣,且多元化,只有不斷精進,才能更上一層樓。

修士德不積
不究是非理
一眛孤行意
疑猜他人心
舉例誰能懂
莫唱獨角戲
但聞汝心法
與眾結善因

只憑三寸舌
未悟心內心
一丘之貉群
常論他人非
邪思又邪語
勸汝快改進
禍到臨頭處
叫天如何應

各人說各話
祝汝能自醒
心法為最上
不再辨此因
看事多方面
莫要執己見
人言亦隨心
浮萍任漂流






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發表於 2014/12/13 01:44 PM
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2014/12/12

。§。請問密教的靜坐有何不同 ? 。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-frc3/v/t1.0-9/10259947_383278685177775_6743575425365617428_n.jpg?oh=954231b16c4ceb45e0dbe7c8b4d965c6&oe=57364E92
 

zas   台北  主題:請問密教的靜坐有何不同 ?
各位師兄前輩阿彌陀佛~
最近網路看了些奇妙的文章,末法時期人身難得該好好修行解脫,就剛好認識一個師兄,

應該算密教,靜坐心中默念六字大明咒,結手印,修行快速進階後,還有師父灌頂,

很快就能入定,聽起來好像不錯...

因為我在顯教是修數息觀,最近才開始每天唸心經靜坐,

但據那個師兄是說一般人數息觀每天也要像出家的師父坐個幾小時,才有可能會入定,

因為他是一直默念咒語,可能比較坐的住吧,每天至少要做兩小時,

可是我在家數息觀就很難坐的住,才會試試那個師兄的坐法..

而 且他也有說剛開始會感應現象,我晚上只坐了十幾分鐘,

就去睡覺隔天就更早醒還做夢,我就不是很敢修了,因為不可能在家坐一種,

去精舍坐另一種,會讓我捨棄 原本的,聊天的時候他也問了我幾次坐的目的,

我應該只是想清靜,他說他們的目的就是要求解脫開悟,聽起來很利快速的法門,

但個人這方面涉世未深,之後不知 道會有什麼,還沒有放下的覺悟..

而我好奇的是一般的靜坐,還有道教的靜坐,沒想到還有這種..

我就起一個疑問,數息觀入定又跟這種咒語的入定又有何不同呢?

感恩合十 阿彌陀佛~


心法門   覺行居士   張老師
主題:§。密宗淺談。§
修士福安!
§
【 密教 】:『 法指 』『 咒語 』『 心願 』
融合所產生的能量。可自助助人。讓本身能快速成就之法門。
§
『 真言 』是『 咒語 』之濃縮能量。
如《 大悲咒 》咒文濃縮為《 六字大明咒 》唵嘛呢叭彌吽。
※ 持咒第一字須讀『 嗯 』ㄣ音。才能上接【 宇宙能量 】※
※ 非現今【 密教 】所傳之「 嗡 」翁音。修者一試即能感受 ※
※ 持唸『 唵 』音。氣會直衝腦門上方。而「 嗡 」音效力稍嫌不足 ※
§
【 密教 】此法門。以『 持咒 』。『 法器 』『 法指 』『 真言 』『 心量 』
『 儀軌 』『 靜坐冥想禪思 』為主軸。而『 施食 』為主要之外功。
內亦有像『 道家 』之符咒修法。但現多已少傳或遺忘。
§
先了解此法門。也就是修持【 六字大明咒 】的『 功法 』。
及會產生之作用。重點在那?如何轉化進昇?
非只是一昧的持頌。或靜坐時只枯坐及冥想而已。
而《 六字玄功 》就是由【 六字大明咒 】所衍化出《 四階 》功法。
能讓【 能量 】( 包括:『 咒語真言 』『 法指 』『 心量 』) 。
發揮到淋漓盡致。產生新的變化及契機!
§
【 灌頂 】之說。是由有道之修行者。本身已經累積德性與能量。
由【 天靈蓋 】( 人之頭頂 ) 灌氣。並且傳該教派之儀軌為認證。
加持力之多寡。識其該修行者之修為與能力而定。
※ 若施法者有授其供養時。傳法灌頂者須負一些『 因緣 』責任。※
§
『 數息觀 』:
此若不知要訣真意。就只有靜心調息之功效與些微能量而已!
至於『 唸經 』『持經』是不同之區域及效能。
若『用唸經與持經之法修持』以《 心 》為重點。當可一法數用其功。
也就是以【 觀心 】為中心。聽其『 聲音 』為次要。輪流觀之。
必能達到與『 靜坐 』『 調息 』『 心靜 』『 心通 』『 專注 』等效能。
至於時間以每日『 一小時 』為度即可。念經持咒靜坐各約二十分。
§
修行切記要修心
        骨肉身軀百年虛 ( 廢 )
心德長薰法身香
                                          功法次第須知明 ( 才不會盲目跟隨浪費時間 )
§
                          感應之事屬魔障 ( 要悟但不要執著 )
                 心靜自覺要分清 ( 保持明覺 )
事來則應不動心
了業緣解心不驚
§
作夢之事有因由
勸汝快修莫蹉跎
靈修玄學為前緣
密宗心法要虔修
心法門內樣樣有
一進門來耀祖宗
§
解脫法門只心修
修來修去從心求
萬法千派難得真
真法心求覓玄玄
§
                                   覺悟之心時時有
                                小悟大悟須用心 ( 小疑小悟、大疑大悟 ) ( 皆須認真用心 )
                  心內有心尋真祖 ( 而此心如何掌握薰修要追求 )
                                    一人一心多點心
§
【 入定 】:
1.進入自心明覺不妄動之定稱之為【 入定 】。又稱【 真定 】。
               2.另一種為達空無沒知覺之定稱之為【 空定 】。
          似『 非非非想天之禪喜 』。但此定不能解脫。只是定功較高而已。
               3.夢中無夢亦是定中之一種。此包含前世修為而產生之果報。
      4.霎那片刻之定。由修者『 持咒 』或『 唸經 』及『 冥想 』等等。
                  達片刻入定之定。( 會覺得時間會過了很快 )
                5.《 三眛大定 》:得道者圓滿功果之稱!
§




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發表於 2014/12/12 03:27 PM
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2014/12/12

。§。陰陽理。§。



 

1.台南   隨言  自題  
主題:先天一炁
炁本先天,純陽唯一,兩炁之說,無有是處,
先天一炁,陰陽之母,源天地先,創萬物始,
後天之氣,始分陰陽,兩氣運轉,生物動焉,
齋心靜坐,陽下陰上,水火既濟,回復先天。

 
心法門   覺行居士   張老師  回覆
主題:§。以小觀大。§
§
父精母血才生人
陰陽二氣萬物生
無有是處難伏眾
豈知玄原亦同理
§
雌雄同體是兩氣或一玄?
單陰純陽如何會能生育?
後天之論非是真詮
所知先天一炁只是中天之極
未有先知知其緣由
誤認此炁是玄原之炁
此先天一炁上面更有妙玄....
道家修法取八卦之中
未得入無極卦象玄奧之門
修士所言尚屬三界內事
就算先天一炁亦在此中
少人得證只認前人所說
豈知天外有天人外有人
虛空宇宙何其廣闊
那位仙佛敢自稱其大
宇能之功銜接無量之氣場
得之修之悟之證之
成就不凡道果真正跳脫三界氣數
免去六道輪迴而逍遙自在
§
原原之原稱玄祖
玄祖之炁自然行
陰陰陽陽有似無
噗通一響震天際 

( 此天非三界之天。而是虛空之大天 )
§
炁散勻開不知年
自化而育各因緣
忽然東男西女會
 一炁始生育陰陽

( 不知多久之後先天一炁才生成)(後面就是修士所言 )
§
原原之原不知名
內無外無忽生玄
                               一點玄原亦空空 ( 空空非真的有或無 )
                            不知何時有妙玄 ( 真空妙有之產生 )
§
真的很難詮釋..........自己體會悟...........
心量大自然看的也會變大。
祝福!

1-2 台南   隨言居士 
主題:自圓其說
自圓其說脫氣數
胡謅天心有二物
拼湊所學亂成章
不明真理愛獻曝

 

心法門   覺行居士   張老師  回覆
主題:§。悟理須求真。§
§
天地人為三才 ( 天有一天人身有一小天此天非小能包含十法界 )
               請問有幾個天 ( 及引動宇能及動容天地 )
               人心中有遍天 ( 每人心中各有一遍天 )
               那又有幾個天 ( 此總共要算幾個天 )
§
               虛空內銀河系有多數個銀河系修士知否?( 其能量體。可知多少?)
               這是真的非本人胡說
               請問修士這到底算有幾天?( 層次之境界修士可知否?)
               汝所知有限實難再與敘說!( 現一界天有一天界天之天際可曉得?)
               是否能先查證再言 ( 可從上網得知 )
               真理為真真的就是真理
               科學印證何來胡謅?( 地理頻道可求證了解 )
§

   請先查證!



 

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發表於 2014/12/12 02:25 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [172] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/12

。§。真心。§。






主題:§。修真心。§
§
一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
§
                   黃庭居腦思惟用
     此處修得恐成空 ( 無色界天 ) ( 若執下陰為執有修成至欲界天 )
                    空性無為為佛門 ( 無色界:非非非想天之境 )
                   執修此地無是處
§
                    黃庭內中本無物 ( 腦部只思考整合發佈命令 ) ( 非感受觸景傷情之根 )
                    心靈性神常出入 ( 清新時之暫住地 ) ( 若修持執著於此必入空相 )
                    道家玄真修上法 ( 練法之地......)
                    著此煉玄難成就 ( 練成法高清心但非究竟解脫 )
§
氣行此處須放鬆
自然運行心泰然
守一為專煉妙有
放下明覺悟真空
§
    找瓜之人須修心。人滅之後此剩心。( 功法與積德 ) ( 功果圓滿成道果 )
此心能作世俗事。業引緣牽由此心。( 所有轉胎受生皆依此心記錄 )
§
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
§
 ( 真心者。似平常之心。無有分別。明覺應對卻不執著。
又如靜坐中霎那清淨之心。又如海浪滔滔不絕卻不費心及動心。
總之此《 §。真心。§ 》每一個人都有。且本自俱足。時顯時暗。
若能經修持薰陶達一定之境界。加上心德。必能【 成聖成賢 】。)
§
人的身體是會滅亡的。可是心《 精神 》是會受業力流轉的。
除非此心到達《 §。究竟圓滿。§ 》之心境。
否則要用『 肉體 』上的任何器官去打轉。如緣木求魚無有是處。
§

6.主題:§。趕快問。趕快修。§。趕快行功累德修身養性。§
§
心驚先拍心。此心最敏銳。心痛由心起。此心位心臟。修心亦此心。
起心動念時。心先明覺知。腦在思惟起。心腦同作用。先後須漓清。
§
起心。動念。心是主。而腦為次要。
【 起心 】:先心有起伏之後。由心動而欲了解應對......
                     【 動念 】:是由藏在心臟中之【 心 】。
心反應後。霎那訊息傳至大腦中整合思惟....等。再透過四肢運作。
或重覆與心起作用或成新的反應........
由平常之時既能了解與印證。由此為《 §。真主。§ 》主宰一切。
§
修此《 §。真心。§ 》者。
此要常保持【 明覺之心 】。應對一切事物。將事儘量做到圓滿即可。
並閱讀《 經書 》知行合一。修身養性。漸了業解愆。有何不能解脫?
若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。
必能於《 §。清淨之地。§ 》繼續依《 §。心法之功法。§》
達真正的《 §。不退轉之境界。§ 》永世常存。逍遙自在。
§
玄功 + 心法 + 心德 + 心願 + 力行 + 永世不綴 = 跳脫三界
§
祝福!

7. 主題:§。心悟心。§
§

肢殘心不殘

此心最了得

悟經學理心

就用明覺心

覺於當下行

 實是心悟心 


( 位於心藏內之心 ) ( 不懂要先修先悟再趕快問 ) ( 無形相 )

§

8.主題:§。明心見性。§
§

心臟內之輸血功能。供應全身。也包括頭。

是能量樞紐中心。身體一切運作來自於血。

而血中有重要之能能量與資源。維繫生命。

若與頭及身體其他部位而言。有其重要性。

§

又【 天地人 】共列《 三才 》。又為何以《 人 》為首。

因《 人 》本陰陽氣化育而生。既【 父精母血 】而生。

身中本有【 陰陽 】。又有此《 §。真心。§ 》為控。

能引導本身自氣引動【 天地 】之炁。甚至於銜接【 宇能 】。

全憑《 人心 》為主及調動之。( 因【 天 】與【 地 】本身自然而然。)

所以有此一說:『 人定勝天 』。

§

而頭雖也是非常重要之部位。

但以《 三才 》為區分。頭為【 天 】。人【 心 】為首。下陰竅為【 地 】

如此則為《 心 》作主。而頭為【 陽 】。下竅為【 陰 】。

§

又修練《 九轉玄功 》時。是先動心再由腦傳播而導氣。

而此而知其優先順序。只要細心觀之。就能當場體驗。

§

一心之主謂心王

此心為念成自性

習性成習連不斷

修持解脫修此心 
( 性 ) ( 修心養性 )
§

9.主題:§。良知良能。§
§
心法不理會。盡說人是非。詼諧心漫誕。從來不修學。言盡洞庭乾。
難見一真賢。書中尋至道。無有此道理。口沬橫飛起。猶恐造惡因。
§
勸行真修子。自修自心玹。心定堅修後。必見有藍天。撥雲日月出。
心明王自見。莫聽讒言語。切記火宅內。片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿鑿附會行。聽是有道理。其實鑫求金。欲得無上道。
永遠無止期。人有靈山地。此心最靈敏。暫住心臟內。修成心無心。
§
心若無心但最靈 ( 只能用感覺去感覺 )
                    忽上忽下不在身 ( 能入玄竅靈台內及其他關竅作用 )
                         虛空宇宙能遨遊 ( 一念含虛空盡法界)(不可用言語比擬 )
          霎那一處心難擰 ( 欲尋不得 ) ( 似有若似無 )
§

 
10.主題:賣瓜賣久也會不甜   【 台北   無塵 】之問答
無塵題   ↓
若欲明心覓兔角           主題:§。真言看其心。書貴視其意。§ 
見性猶如水中月                 §。心法門   覺行居士。§  答覆
筆上佛法老僧談                                    ↓
莫盜佛法為己見 ( 見性之論請檢驗。所言之法本先以前賢為修學。何來盜法。

煉功法輪轉不停 ( 並且早已言明受【 三教 】經典恩澤。今所悟之《 §。心法。§ 》

法施三界正乾坤 ( 須觀。悟其意境。而非只看初淺之文墨。更不該言『 盜 』之字。

身體透明只半仙 ( 所有修行者。包括《 釋迦牟尼佛 》因地所修學之法門。還不都是
三花聚頂慧眼見 ( 先向先學『 仙人 』等修學後。才自悟出一套屬於自己的功法及理論
全身分子佛上坐 ( 難到修士也認為此也是『 盜 』之行為。

元嬰出世聖胎見 ( 又《 §。本人。§ 》所悟之《 §。心法。§ 》之意境與詩句。

功高直超銀河系 ( 請問修士能從那一部《經典》看到抄襲。字是會有不同之組合。

佛法無邊淨土現 ( 意義也會有所改變。總不能說教後學等都不能引用吧。

若無此證皆魔幻 ( 再說【 三教 】之論。不過離現今約三千多年之久。在更早之前說不定

在此論壇少狂言 ( 在更早之前說不定就有甚多之論。請問修士。那又是誰抄誰.....。

自以世間無高人 ( 況且重點在《 §。心法。§ 》及《 §。玄功。§ 》。而非修士著重的地方 )

宇宙主宰並非汝

若要我說汝汗顏 ( 修士根本不看【 正題正意 】。而只憑自我觀感去論事。要先分辨漓清印證

三年之前有狂人 ( 請問修士你作了沒?用何去求證?還是只有憑空想像?請你們來應證也

自稱萬王之王宇宙王?

莫非居土逍遥王 
( 沒下文。那修士有真修實煉否?不然請問修士是用什麼應證?若都沒有...

又來論壇自貢高 ( 請修士寫一篇自己所知所悟之『心法心得之論文』與大家分享。

宇宙之王在正法 ( 不然修士就是對人不對事了..............................。

§
【 台北   無塵 】問:

三界之外已完成

重整宇宙正更新

渡盡世間眾聖王

那有時間在賣瓜

要香要甜有人選

說破天機汝不信

浪費版面只狂言

笑破天下煉功人
§
心法門   覺行居士   張老師  答
§

一氣衝天震三繯

句句實言可公評

單看文辭懇切心

宇宙玄祖不汗顏

§

玄功心法已傳承

修之與否看因緣

今度伏魔三千賢

他日共掌不夜天

§

本是世俗一凡夫

玄功心法與伏魔

功同再造憑因緣


( 天地磁場有異狀。及特殊環境與伏魔之因。並借心法玄功得此殊勝之果 )


笑傲寰宇只心求

§ 



 

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發表於 2014/12/12 01:48 PM
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2014/12/12

。§。第八識如來藏阿賴耶識。§。






回答時間:

回答者: 第八識如來藏阿賴耶識

全文如下:

樓主當知:

打坐入定、禪定是共通外道法,而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是

【 般若禪 】還請樓主、網友務必詳細恭閱:

大菩薩 平實導師的慈悲開示

請恭閱

般若禪與禪定之修法不同,應有揀擇:

近 代常有人學已故月溪法師所教之法參禪,教人向心中黑暗深坑直看,認為看到最後突然嘩的一聲,就會打破無明,就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪 的方法。禪是般若智慧,不是修定,不應使用此種修定的方法向心中直看,因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行,不論修得如何深入,都不 離意識境界,即使能修得四禪八定,依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得,何況覓得本心阿賴耶識?

若不鍛鍊看話頭功夫,以此方法向心中直 看下去者,看到驢年亦看不見佛性,便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性,便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見,故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《 大般涅槃經 》、誹謗世尊。明心是見無所見,見性則須眼見為憑,《 大般涅槃經 》中世尊已再三明示。

以此修定之法 欲求明心見性,無異緣木求魚,曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者,其故在此。若悟後修學禪定三昧,此則是一法,能益行人。若以此法求悟,極其危險,為此乃修定 之法,其中境界甚多,幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟,而用此法修行求悟,十之八九落入定境,極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境,而無善知識救助者,往 往失心發狂,一生頹廢,學人慎之。

若悟後以此方法修定,則無過失。蓋真悟之人歸無所得,不貪境界,於定境現前時,能知取捨。「 心尚不緣色香味觸,魔事云何得能發生?」末悟之人切莫以此法求悟,必落定境故,定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳,可閱《 楞嚴經 》所載五十陰魔,謹慎提防。

若 坐中向心中直看,看到後來,靈知心不停擴散,直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙,便以此為悟者,此是幻覺,非是禪悟,非是證空。吾早年學禪時,不待人教,自己 便會此法,便認為已證空性。後來讀了義經,方知此境界是定境,非開悟。因為禪---真心,雖不離境界,卻不在境界中。真開悟者歸無所得,因地真如既非有為 有作,亦非絕對無為無作。
祂遠離能所分別,不在覺知之中。

此遍滿虛空之覺受不離境界,有境界則有能知之心,能所分別具足。欲保持此境界,須用心護持,則是有為有作。住此境界是有所得,出定時離此境界是有所失。此心能知此境界,能護持此境界,則不離覺知,此非真心阿賴耶識,乃是妄心。

《 大集經 》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」《 維摩詰經 》云:「 法離見聞覺知。」又云「 不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。

若坐中進入定境,看見自己在打坐,又看見自己在體會定境,又有一個能覺知能看的我,便以此能知能看的心作為真心,此是誤認識神。若執著此境界,住此境界貪著不捨,而希求感應或殊勝境界,必招鬼神入侵,久之即成精神分裂症患者,不可救治。

《 大薩遮尼乾子所說經 》卷十︰「 大德迦葉,言菩提者名為無為,菩提者離一切數,菩提者非色法,菩提者不可見。」若是能知能看之心,即不離數、不離色、不離見, 云何可說此心是菩提心?故知能觀之心是妄心。又云:「 過一切相,無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心,不離心相。此心相依色 身五蘊而有,是有所依,非解脫心,非涅槃心,云何可說此心是菩提心?又云︰「 不可見,不可和合知,不可別異知,非闇非明,無形無相無可觀,非言語離言語, 不可觸,不可知,不可聞,……」有被看被觀被知的心,即是可見,即是五蘊和合而知。有能看被看之心,即是別異知。當知本心「 不可觸、不可知 」,可知者即非本心。能看之心非不可知,凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心,云何可說此心是菩提心?故知能看能聽能知之心乃是妄心,不論祂是在定中或 定外。 .......



 

以下為。§。心法門。§。 覺行居士 回覆
 
辨論!  祂遠離能所分別,不在覺知之中。

《 大集經 》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」

《 維摩詰經 》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」

坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。



§
§。心法門。§   覺行居士  回答上述文章....【 辨論反駁 】
§


云:『 覺為佛。迷為眾生。』請問此『 覺 』之意為何?應當是明覺吧!

能明查覺知一切因緣果報產生及應對之方法。此為『 覺為佛 』之意!

又『 自心是佛 』『 佛無所不在無所不能 』。豈會拘限於所謂『 能所 』之中。

又《 佛 》。說『 祂遠離能所分別,不在覺知之中 。』

請問在『 不覺知之中 』是明覺嗎?與前句『 覺為佛 』是否有相衝突呢?

那又請問?修成為《 佛 》。又怎麼會處在『 不覺知之中 』呢?

況修行者。不依此明覺心修持。如何領悟佛法及參學修持呢?

又若不隨時保持明覺心。若遇因緣時開發『 五通 』時。

如何分辨是幻境及魔干擾或真偽?此境界應該是於【 正定 】中的一個區域 ( 境界 )。

才會有『 祂遠離能所分別,不在覺知之中。』的狀況。

修者不能以此為這就是【 究竟之竟界 』。

又《 大集經 》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。』

若是無覺無觀時。就是入深定。而非真正【 禪定三昧 】。

因真的【 禪定三昧 】。是活的、有知覺的。能作用的。運用自如而卻不動於心。

不論行住坐臥皆是如此。而無所拘泥.........

又【《 維摩詰經 》云:「 法離見聞覺知。」又云「 不觀是菩提。」

坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。】

如同上述所言。非是真正修得《 無生法忍 》之境界。

修者。於修一切般若智慧。是要靠此明覺心及精進心修持的。

當達真正【 三輪體空 】之心境。也就是了知明覺一切人事物之因由。

又能依自心性的修持力。達到處處圓滿事由。及不執著之心境。

由此用功。不以特定之法而執意修練。此心並能《 自然無為而為 》行於身、口、意。

無所罣礙。那會有此二種如《 大集經 》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」

《 維摩詰經 》云:「 法離見聞覺知。」又云「 不觀是菩提。」的情形發生。

修者。不應只以之前所遺留的《 經典 》為準則。而不去分辨實際的真理。

恐怕要達到真正《 §。開悟。§ 》。會有所疑慮。

因修行之高僧大德在當時因緣下所悟之境。會有境界層次之分...決不能一概視之....

又萬一此類之經所傳有誤。因為是經後人輾轉翻譯或傳授等。

不免也會有差錯。另自悟之時也會因個人悟性修為會有所差異!

福安!



 

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發表於 2014/12/12 01:02 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [107] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/12

。§。在家可否持大悲咒?。§。



 


發表 時間:2014/5/17 下午 09:02:00   IP: 1.175.20.*

祥欽   來自:台東   主題:請問各位師兄姊

請問各位師兄姊,大悲咒能不能在家中唸?因為有老師跟弟子說過大悲咒是超渡的咒,

所以不適合在家唸,眞的事這樣,可是我阿嬤都在家中唸都沒事阿?




 
回覆 時間:2014/5/18 下午 09:16:00   IP: 180.176.93.*

§。心法門。§   覺行居士  

主題:§。無上玄功。§

§

修士福安!

§

『 大悲咒 』:慈悲之咒。是【 六字大明咒 】衍化而成之咒語。

【 六字大明咒 】是【 真言之咒 】。亦是『 大悲咒 』咒語的濃縮咒。

而『 大悲咒 』中之『 咒語 』兩個字。是『 咒 』及『 語言 』之意。

『 咒 』又是【 願心願力 』之意。而『 語 』則是一般平常之語言。

﹝二者合譯為。慈悲心願的語言﹞透過修持者的『 心、願、德、慧 』等。

其所產生的能量之力。可加持給須要之「 人事物 」。甚至於調節磁場等。

能讓一切有形眾生及無形靈元受益。持唸此咒『 大悲咒 』或【 六字大明咒 】。

和【 §。真言中之真言。§ 】( 六字玄功的能量 ) 等...。可行功立德....。

及補充自身能量。可依此修身立德。消業解愆。

消業解愆後於命終時。可往生【 善修處 】及【 淨土 】繼續修持。並可於此一世解脫。

免六道輪迴。跳脫三界。永世長存。逍遙自在。

§

所以『 大悲咒 』除了是度化之咒語。更是修學者的一門基本功課。

修者。能依此法門修煉。以達靜心。結法緣、行善積德。與眾生結良緣、

增加本身能量、培養慈悲心。等等之益處外。深入修持者。更會因此而通達法要......

至於有者如修士一樣。會有如此感應。則是因人而異。非是唸此咒就會有此反應.....

§

其他《 佛菩薩 》之『 咒語 』等。亦有此功能及能量在。

力之大小為何?全依持修者的【 心量 】【 願力 】【 德性 】【 智慧 】而定。福安!

§


無上之咒王。六字大明咒。玄功進階法。悲憫群眾生。

陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。

善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。

因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。

                    同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。.....快修學.....


§


 

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發表於 2014/12/12 10:52 AM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [244] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/12

。§。修士自題詞句分享。§。




 
回覆 時間:2014/5/7 上午 05:28:00   IP: 101.8.30.*

Heart   來自:高雄
.
心不離身  身心合一

一即一切  一切即一

圓滿如實  不垢不淨
( 真實之境.非是全然完美無暇 )

善分諸法  於義不動

諸相非相  即見如來
.
感恩合十 阿隬陀佛




 
回覆 時間:2014/5/7 上午 11:01:00   IP: 123.192.170.*

§。心法門。§   覺行居士   回覆!

主題:§。知。知行。知行合一。真知。真知力行。真知力行合一。真悟真得.......§

【 其中各階段分很多不同之層次。並趨向無止盡處.......】

.
﹝此藍色字體無修士所題之詞句﹞

心不離身  身心合一 
一即一切  一切即一

§
【 黑色字體為。§。心法門。§。覺行居士 所詮釋 】

﹝如何是合一?
﹝一知半解。或只言而未盡處....
§
================================================

圓滿如實  不垢不淨
( 真實之境.非是全然完美無暇 )
§
﹝既是圓滿。怎又會「 非是全然完美無暇 」?
﹝此因修士明覺心不夠。未真正了解其意。只是抽象略知帶過...
﹝若再細心思惟自作之詞。必能有所體悟...
§
=================================================

善分諸法  於義不動
§
﹝善惡諸法。於《 經典 》是無分且不會動心。去分好人或壞人。...
﹝更不因種種因素。而有其變動。全由『 修者 』自取自擇自悟.....
§
=================================================

諸相非相  即見如來
§
﹝此為「 名相 」之悟。非親修而證。亦是引《 經 》據典之勸化詞...
﹝如何達此『 諸相非相 』之修為境界?又如何見到【 自心本性 】?
﹝於【 法 】【 次第 】等。是要如何進道...非在《 經典 》中尋......
﹝而是要力行而體悟後。再不斷【 知行合一 】而得.....福安!
.

感恩合十 阿隬陀佛


 

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發表於 2014/12/12 10:31 AM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [71] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/12

。§。心法詞句分享。§。

 


 

回覆 時間:2014/5/6 上午 05:22:00   IP: 115.80.217.*

Heart   來自:高雄

菩薩道安:

.
觀音頭頂如來祖

勢至頂上有寶瓶

虔誠默誦心頭佛

飲水思源當知義

至心念佛心極處

德相相應念念佛
.

感恩合十 阿彌陀佛




 
回覆 時間:2014/5/6 上午 11:13:00   IP: 123.192.170.*

§。心法門。§   覺行居士

主題:§。修自心。§

§

心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛?

業緣愆。誰來擔?自性度。佛不度。自造業。由誰解?

自心原。誰能追?西方行。亦自煉。要自煉。何西戀?

想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。

沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。

趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。

§


§。心法門。§ 上了業因。............



 

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發表於 2014/12/12 10:25 AM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [82] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/12

。§。 如何知道自己,已經明心見性了? 。§。

 



 

回覆 時間:2014/5/3 上午 08:14:00   IP: 111.242.156.*

阿彬   來自:屏東

主題:如何知道自己,已經明心見性了?



 
回覆 時間:2014/5/3 上午 10:20:00   IP: 123.194.241.*

§。心法門。§   覺行居士

主題:§。心。§

§

明心見性事非難

只怕修者心不堅

既是明心與見性

必從心性上修持

心上起伏須先知

知後分辨不須執

安住此心再修心

行住作臥常明覺

應對事物個性顯

有福有量心漸寬

知書達理學世道

有空思惟心性處

何是本心何是性

心性作用當下覺

久之此心已漸清

心清意明人自在

無愆了業德續積

心寬體胖無憂慮

                   法喜充滿證初位 
( 四禪初位 )

由此再從心觀心

佛典教義亦不停

日久功深心性昇

進道上昇點滴行

一日心開與意解

聞經聽法了於心

此時已證法界性

二地三地手中擒

願心加持憫眾生

德積厚能與天齊

                                  日常起居喜無停 
( 法喜充滿。自然湧現 )

不動心性自然心

修者遇此須精進

放下無著心非心

無人無我自心明

功成須備勇猛心

再接再力悟心心

心中有心卻無形

            只能明覺再感受 
( 領悟 )

若真達於見心時

不動如山心無心

此心明明亦如如

修者自知似飲水

至此已已須求證

真人面前當須問

此心心心是何物

印心於此解三寰

逍遙自在菩薩心

                                  無憂無慮守自心 
( 續修...守本心...續修...

§
 

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發表於 2014/12/12 09:18 AM
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2014/12/11

‧§。靈修與氣功。§‧



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xtf1/v/t1.0-9/11295616_430374317134878_7345648248535425401_n.jpg?oh=1e30ee1f37031a1f65f2413f256b23f5&oe=573A804D



回覆 時間:2014/10/7 上午 08:02:00   IP: 39.10.12.*
 
下人   來自:其他
 
已瀏覽過您的網頁大作,知道您是位靈修、氣功有相當成就之人。



 
回覆 時間:2014/10/7 上午 09:03:00   IP: 123.192.170.*
 
主題:。§。緣起....。§。
 
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆

§

謙恭修士福安!

§

﹝靈修﹞﹝氣功﹞之定義。各自解讀不同..........

﹝靈修﹞:靈者。心之別名及顯現。修者。修持修煉之意。

二者合譯為:不間斷著手修心煉性.........稱之為﹝靈修﹞。

而﹝氣功﹞:非指只有單單學氣。養氣。調氣。禦氣....等而已。

此『氣功』是﹝玄氣功﹞。為何多一個《 玄 》字。

因《 玄 》裡面有包括:﹝○§●八九玄功●§○﹞

﹝靈修。靈語。法指。法術。氣功。氣動。法之能量在....﹞。

是法中之最上法。由一種修學之功法。引動衍生其他之效益....

非自誇其能。確能有如此功能之作用。

如『靜坐』之法。能達靜心。養氣。明覺。養生等之效能。

今《 玄氣功 》既是有如此等之能量及功效.........

§

修士學有其專。亦有其得。且與此法有。§。法緣。§。在。

若能撥出時間聚會。相互了解溝通。必對兩肇有莫大助益。

本人誠摯邀請會面一趟。以自修及如何弘揚善法為前題。

0919252145  ( 02 ):22808857 覺行居士

§

福安!



 

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發表於 2014/12/11 11:16 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [178] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/11

‧§。發明者。§‧



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/t1.0-9/11377075_430374337134876_1740540217134156553_n.jpg?oh=efcf3b936aaf291616360627fbb16fa1&oe=572940D9

 
回覆 時間:2014/10/2 下午 11:56:00   IP: 220.135.95.*

昊麒 來自:台北  回應題.....

心法門的用詞解釋,真的有些的出入,最近一直在研讀心法門的文章

還是建議門主要遵重「 原創者 」已發明出的東西,後人再發現新用途,

這不叫「 發明 」而是稱為發現新功能.....

 
回覆 時間:2014/10/3 下午 12:11:00   IP: 123.192.170.*
 
主題:。§。天開普化。慈航已顯。願行者自決.........。§。
 
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
 
§

修士所言有其道理。且這非只有修士有疑慮。相信很多人亦是如此。

甚至於﹝無形界之靈元﹞亦是如此的質疑.....

然本人先與無形界之靈元解釋。又如部落格上之舉例。

又以無形界之﹝光氣﹞和特殊驗證方法印證。

經此等多重檢驗才於此網站中和各位分享.........

§

本人再三提出非﹝原創者﹞。

但須先言明。﹝原創者﹞之發明。是發現。§。六字大明咒。§。非發明。

如現稱之【 釋佛 】發現《 十二因緣法 》一樣......

原因是﹝宇宙﹞形成一段時間後。不論有形無形中之人事物靈等。

皆有一定之物所在。也就是有﹝基本條件與基礎設施﹞。

再由後來之人或靈去探索追逐。而形成種種之建設及理論....

如同『 汽油 』。本是地球上已生成之物稱『 原油 』。

後經人發現與研究開發發明其他之用途....如柏油路。

甚至於洗髮精亦是原油分解之後再經約五次之生化才衍生之.....

此就歸納為﹝發明﹞。與﹝發現﹞就有所不同。

但若修士所提。若以﹝發現新功能﹞來詮釋的話亦無不可。

§

此功能非同小可......

亦有多位修士親身印證過。既是能於短時間甚至於一至二次。

將開發啟動﹝氣動、法指、法力、.......等功能﹞。

§

真的才敢言及....福安!請修士再進一步領悟以下文章...



 
回覆 時間:2014/10/3 下午 12:14:00   IP: 123.192.170.*
 
主題:。§。在家自修課程之程序。§。
 
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 繼續回覆...

一般修學者。在家自修的課程中。如何安排及進行步驟如下:

先坐於圃團上。眼張開。雙手合十。保持明覺。持唸。§。六字大明咒。§。

須發出聲音。呼吸保持自然順暢。約持唸五至十分鐘後。自然會啟動﹝氣動﹞。

此時是第一階段之修煉。銜接﹝
宇能﹞帶動同時引發『 氣動 』與『 法指 』。

此是由最高之層次﹝
虛宇能量﹞引導修煉。經一段時間後會自動停止。

修持者。可繼續【
靜坐 】。眼自然合閉。靜待無形靈元借自身身體修持。

此時會有較高層次靈元依序進入訓練。修者只要
保持靜心明覺隨氣帶動既可。

次由中階靈元帶動。亦如前所例既可。後為低階靈元等。修煉及靈療。

此是第二階段。在此與『
外靈 』之互動等。皆以《 菩提心願 》助其進道上昇。

此是修持者。能行功立德並廣結善緣之機緣。於功法後。無形靈元則會自動離開。

第三階段為修行者。自律行動。看是要休息一下。再繼續靜坐。

或就此停止﹝
修煉﹞皆可。此修持之最大功效。就是能一舉數得。

上接﹝
宇能﹞修煉最高法門。次引領靈元等修持及靈療。再者可行功立德。

並可廣結善緣。亦可健體強身。且累積未來成佛之因.......。若修持者。

於當下或未來。
常發善願且力行不綴。其效益更是顯著。解冤。除厄。植福。

增慧等更能日漸其效果!

又修持者。當修持一段時日之後。就可自行調整『
站立 』。

或者是以『
坐禪 』的方式持煉修法。只是眼睛要張開保持明覺並且要注意自身安全。

 

1.持唸。§。六字大明咒。§。銜接﹝宇能﹞修煉《 最上乘法 》及補充能量。
             ﹝眼睛切記要張開﹞


2.靜坐中接引高階【 無形靈元 】進入身體修煉。護體。靈療。
                        ﹝眼睛張開及閉合由修者自己感受﹞


3.靜坐中接引中階『 無形靈元 』進入身體修煉。護體。靈療。
                        ﹝眼睛閉合及張開由修者自己感受﹞


4.靜坐中引導低階「 無形靈元 」進入身體修煉。護體。靈療。
                   ﹝眼睛切記要閉合。且此時會有昏睡的感覺。等完功後既會回復。﹞
 


﹝完功後。功德迴向於1.冤親債主。2.祖先。3.本身。4.十方法界眾生。



其他修煉之細節。如是修煉何法?層次為何?接收寶物為何?又是何靈來?

或是要傳達何種訊息等?及會產生何種法?皆須由修持者用心體悟之。


或當面詢問本人。




修持者。可借由此之功法。

逐步將自身身上所依附及佔據之靈元度化離開。




 
回覆 時間:2014/10/3 下午 12:31:00   IP: 123.192.170.*

主題:。§。真的假不了。§。可親身體驗印證。本人親自教授.....﹝訣竅﹞...
 
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 再三回覆...
 
§

上述所提出之修法。由上至下。依序而修煉下來。

一、方面能先接引﹝宇能﹞自修煉最高之法。幫助《 自性靈 》及肉體。.

二、由此法之修煉能量。

接著幫助﹝無形靈元﹞高、中、低層分別修持與靈療。

就單單一個﹝功法﹞既能產生多種效能。為何不修?何樂而不為?

§

1.法高......能量強......

2.行功立德.....因無私引度無形靈元。修煉及脫離肉體及外物之束縛。

﹝因很多無形靈元會附著在『 人。事。物 』上。也會不斷的要入肉體修持。

有時會無知或被法綁住。無法出離且會層層疊疊。不知如何出脫。

但若能修持此法。無形靈元既可借此氣出離。並一層層出離肉體。

免被拘留於肉體...等。修持者及無形靈元。才會漸漸輕鬆。

就不會再受無形氣干擾及有不好之負擔........﹞

3.能量之加持及功德力。亦可幫助自身解冤釋結。消災解厄。增福慧.....等。

4.因常修煉此法。而與﹝虛宇﹞氣合。他日肉體生命終止時。

能依此之因緣至更高之【 層次天 】修持.....直至﹝成佛與道或聖﹞....

§

參考看看....福安!



 

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發表於 2014/12/11 11:08 PM
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2014/12/11

‧§。如何修成。§。自性明珠。§。心得分享。§‧



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/17628_408171159355194_2591837977240068522_n.jpg?oh=e58039c07bffd8d696e8f86eeddc437a&oe=572AE96E

 
主題:如何修成。§。自性明珠。§。心得分享
 
            ﹝能量體﹞............

§

何謂﹝能量體﹞:就是自心修持力行所累績的能量、磁場之總合。

不論人或靈元。在世間或無形界中。經不斷修持、行功立德、

六度般若密、靜坐、持咒、唸經、氣動、靈修、義工、佈施、法會、

弘法、助念、彌撒、看書、抄經、研討佛法、資源回收、聽佛樂、

發善願、放生、朝山、鋪橋造路、出家、任宮廟職事、乩身、靈修、

守四維八德、心法、一切善念善行、供養三寶、救貧濟苦、

接﹝虛空、宇宙、大自然、天地﹞能量..等等。

每一個皆有獨自之能量。並可由﹝心量﹞之大小。

會產生不同之變化及能量。所累積能量於肉體內。當此身體命之時。

會依此﹝能量體﹞中的記憶網絡。依業報因緣受生。

各自往生淨土。或各界天。或六道輪迴....當然此人或靈元。若造作惡業等。

此﹝能量體﹞就會依現況而有所異動。若惡業作多了。

甚至於會變成暗色、灰色、或黑色。

§


 
回覆 時間:2014/9/24 上午 11:00:00   IP: 114.37.120.*

3.道田 來自:新竹  回應題.......

心法門 菩薩真安

入涅盤類似入三摩也類似放空,何來功德之說?

執於功德,往往無功無德,縱有也是淺淺的福而已,

看來菩薩您還需多理解如何建功建德

後學 道田 菩薩真安

 
回覆 時間:2014/9/24 上午 11:41:00   IP: 123.192.170.*
 
主題:。§。明覺心。§。
 
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
 
§

放空豈能成真。那每個人若都晃神不就都成真?

放空只是心靜處無思惟狀況而已....

而晃神亦處無意識行為中。「 無記業 」既是如此.....

《 靈識體 》中是空白的。如錄影帶斷層空白一樣.....

若修行無功無德如何成道???

都已明示。行一切功德而不執著於心....且行之自然﹝真功德﹞也。

修士怎在此轉不出來呢???

勸修士多看他人之優點長處。圓融思惟才能越過此束縛。

§

祝福!

 
 
回覆 時間:2014/9/24 下午 12:08:00   IP: 114.37.120.*

3-1道田 來自:新竹  回應題........

哈哈……

菩薩您好似看文都會看偏了喔~這跟真假無關吧,其不過是譬喻,其旨在行與否?

很多事切莫混為一談,要混為一談,就要說分明,跳過一些不談,就會造就誤導之機;

要修與行方有得功德之機會,若只是修行而無實質之行,何有功徳?

是行一切功德,而不執於心?還是,是行一切,功德而不執於心?

這是天地之差喔~

若是行一切功德,後學請問要如何行?怎知有無功德?自己說嗎?

反之,功德都不執於心了,那還談什麼功德?

後學  道田  合十感恩

 
回覆 時間:2014/9/24 下午 01:56:00   IP: 123.192.170.*

主題:。§。天意。因緣。自然。§。
 
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
 
§

修士福安!

§

不執著還是有功德。因行善積德。不會因不執著就消失....

那些被救度及幫助之人事物等。亦都還存在....

建廟或者是修行方法。及所註釋之文及經典。還是存在。

並且會影響後續之...豈會因行修者。心寬定深修為德性高。...

不執著此功德而此功德既會成為無功德。或不須論此功德。

§

修士對事理還未能動析深處。須再下苦工進修。

否則此是是而非之言論。是論定為「 邪見 」。

會對自己及其他行修者。造成不良之後遺症的。

§

若行修者。所作之功德。而未談於口。可是心卻未能真放下。

此亦是非真正放下之人。亦非達入。§。三輪體空。§。之功德。

若是已達。§。三輪體空。§。之境界。又能放下此心念而不執著者。

並能自然隨緣繼續行修渡化。至。§。無極之極境。§。.....

當與。§。自性功德性。§。契合。

此時既得證。§。無生法忍自性功德。§。...........

至此已證入。§。不退轉之境界。§。跳脫三界逍遙解脫自在。

於世間與無形界等。其身口意之所有行為。

皆是。§。無量無邊之功德。§。...

§

福安!




 

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發表於 2014/12/11 10:52 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [254] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/10

。§。【 符咒 】。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xaf1/v/t1.0-9/10998408_387182568120720_3246840084316278045_n.jpg?oh=81386d75c427c103c131d65a511bf626&oe=576F4BD8


       心法門 覺行居士 張老師與【 無極慈母宮 】修士學修經驗交流
 
1.怡孜   來自:桃園
主題:要是自己照道教講義上的符去畫會有效嗎?
要是自己照道教講義上的符去畫會有效嗎?

§。萬聖宮。§   張老師   回覆!
主題:§。真符不在書。§
§

這是要學習的。非只在【 網上 】求知既可!

且此又關係【 心德 】【 業因業果 】非同小可。

不能當一般修持之事同等論述。
§

符咒之術陰陽判

一出既生因果緣

上天掌權不輕授

有德之人尚可居

§

福安!( 若真欲學時。可與本人連絡 )

2.天覺   來自:桃園

§。萬聖宮。§

請問:你的〔 符咒 〕師承何處?有形〔 符咒 〕你懂多少?

你竟然可以教人?請問:書〔 符 〕行〔 咒 〕需要甚麼誓約?
§。逍遙自在王。§   心法門   張老師   回覆!  

主題:§。宇宙主宰者。§

§

修士福安!
§

                《 §。心法門。§ 》

                                 《 §。無心宗。§ 》

 《 §。萬聖宮。§ 》
           
皆是《 §。本人。§ 》凡夫俗子。肉體《 §。張俊德。§ 》覺行居士。
所【 領旨 】。所【 創立 】之法門。


《 §。萬聖宮。§ 》是民國 100年正月初一日。所領的【 旨令 】。而

《 §。心法門。§ 》是民國 101年九月初九日。自創《 §。心法門。§ 》。

《 §。無心宗。§ 》是民國 102年十月初十日。位證【 無形界 】位含之法門。

前1及3項為【 無形界 】之區域。現以《 §。心法門。§ 》於『 陰陽 』兩界救劫!
§

修士若要修學【 無形符咒 】。《 §。本人。§ 》亦可教授!

《 §。本人。§ 》無師自通。以【 自性靈通 】通達『 三界 』。
又以此『 無形符咒法 』對抗妖魔鬼怪。

心。願。德。慧。福。是《 §。本人。§ 》之誓約。

修一切法。利益一切眾生。堅修正道。誓死如歸。隨緣度化。
從一而終。身。口。意。所言皆對。對的才會實現。不論何種情況都不會改變。

並且《 §。本人。》累世累劫。都不會也不能改變。此既是誓言。

也是因此而讓自己受於【 道劫 】【 魔難 】之主要原因。

今撥雲見日。否極泰來。願成果滿。隨緣度眾。並感其『 眾生 』之恩澤。
特將無形界上乘之《 §。玄功道法。§ 》。及所領悟的《 §。見性心法。§ 》。
無私傳於世。願修士等。先不論與否。能相敘並研修。不久時日既見奇效。
到時就可證明真偽!      福安!

§

玄功心法已成就
何不跟隨加緊修

符咒法指兼靈語

銜接玄炁衝雲天

§

ps:本人只學【 先天 】無形符咒。無學『 後天 』之有形符咒。


 

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發表於 2014/12/10 02:07 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [106] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/10

。§。要如何靜心修持?。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11891254_456253114546998_1011808252265566561_n.jpg?oh=525a89954d6900be3ce12cce58935354&oe=57A0E7DE
      


1.立光   桃園

主題:請問各位要怎做心才會平靜可好好修行?

請問各位要怎做心才會平靜可好好修行? 比較不容易亂想?

心法門   覺行居士  張老師   答:


主題:§。尋心。修心。悟心。行心。了心。圓心。§

§

修士福安!

修士所詢問的問題
要怎做心才會平靜 』?

所謂:『 欲速則不達 』。舉凡行修一切法。或於世經營事業等。

都應先奠定『 目標 』。慢慢朝目的地前進。

並且知其『 方法 』『 次第 』『 反醒 』『 改進 』『 力行不綴 』等。

直至達成既定目標後。再擇一法修學。或更進一步『 一門深入 』。

整個修學過程中。會遇到困難及挫折。此都是成長之動力。

應於事之前後。作適當調整和心理建設。若遇瓶頸時亦要求助他人。

§

當目標。信心。理論。心態建立後。循序漸進。不求快。心自能靜。

也不會因一時衝動或興起。半途而廢。或者心亂及失去信心。

甚至荒廢所學。至於『心靜』的方法很多。包括看書。持咒。念佛。

靜坐。思惟。抄經。練武......等。

『 心理建設 』和『 事前準備 』及『 實際力行 』『 反覆求證 』等。

能產生信心。信心一固便能安心。用此心在專注所修之法上。

必能有所成就。良好之循環更能產生興趣及動力修學下去。


若能於修持前。先發『 善願心 』。就是既定目標及方向之總合。

且若善心善行。行功立德。消業解愆更有助益。可免日後一些阻礙。

§


還有要修學何法?及選擇教學之師?方法。次第等等。

亦是非常重要。要小心謹慎。才不會浪費時間。

§

因每個人契合點會有所不同。若能隨時保持『
明覺 』。

記住當下『 心靜 』的感覺。養成良好習慣。可於日後變成自修心得。

§  





 

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發表於 2014/12/10 12:04 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [296] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/09

。§。修行要點。§。

 
  https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xaf1/v/t1.0-9/10906383_388061308032846_7811579874515792761_n.jpg?oh=efbdf19af7dbd0aa2b12f1ac0ffe0bf0&oe=5767669E
 

1.ㄚ建  2013/04/15 23:18:18

老師您好!

我是之前有到老師那裏上過課的黃先生,住中壢還記的嗎 ? 我的網路留言是用 

ㄚ建
之所以問老師自律神經失調的問題,是我十幾年前因自律神經失調,差點沒命。

當時到過長庚及奇美做全身檢查,結果完全正常,而醫生告訴我不用再檢查了,

可是當時痛苦的要命,近日有一位修道的老師說,我自律神經失調是因為魔干擾,

所以要化解,所以才請教老師,不過老師說的沒錯,我的確是肝火旺,

且超容易緊張,
但我卻不知如何克服 ? 十幾年前那一段病痛,是否有何因緣 ?

記的當初是農曆7月1日,發病前後大約半年時間!



心法門 覺行居士 逍遙王 2013/04/16 10:27 回覆

黃修士福安!

本身屬靈異體質。比較容易接收無形界之磁場。

十幾年前是冤債追討,當時已有貴人,暫時相助!

至於魔干擾之事,只要勤修【 六字大明咒 】即可。不必太過擔心。

往事莫再追憶。只要記取教訓,找尋方法改進。並珍惜把握當下,既可否極泰來。

肝火旺和容易緊張之事。要在當時的情況調伏,慢慢一次又一次的降伏,常時間訓練,

有志者事竟成!或者要常靜坐、抄經、念佛、持咒、閱讀經典薰陶,必能奏效。

再者,每當要緊張之前,可先自我期許,勉勵、警惕。要靜心,不要緊張等。

日子一久,養成習慣。定能克服此問題!最主要實修,才能得到效果。  祝福!

修行之事非等閒。說行合一必有成。時日漸過莫磋跎。勇往直前日見功。



1-1.ㄚ建  2013/04/16 10:57:07

經老師開示後,我完全信服,爾後僅依老師指示方法漸進修行,

本來我對修行已絕望了,
我很鐵齒但對修行神佛又有興趣,以至於非常矛盾,

不知修行好還是放棄,有時身邊周遭的人,
不修行日子一樣過的很好,反觀自己,

想修行內心確很矛盾,一直無法靜心,
此時覺的內心有兩股力量,

一是想修行、一是不修行。
每當想靜下來時,內心的反叛力量又起來了,一直矛盾的生活著!


心法門 覺行居士 逍遙王 於 2013/04/16 15:42 回覆

黃修士福安!

 
既然心中已有主宰。也擬定方向,希望汝能自定功課表。

按部就班,依序精進。將來回首看來,必覺欣慰。

§

一世光陰霎那過。轉眼已成白頭翁。若能趁早勤行修。不枉人間一回走。

夫妻家小同聚樂。輪迴之後路歸路。把握良緣勸同行。神仙家庭佛最樂。

§



1-2.ㄚ建  2013/04/16 15:58:14

請教老師打坐時,除了觀想全身可以口念六字大明咒嗎?


心法門 覺行居士 逍遙王 2013/04/16 16:19 回覆

黃修士福安!

找一至二個所有緣,此是讓修持的時候,不會枯燥乏味,及精神散亂。

除此之外,可再注意呼吸。三者依順序而觀之,才不會分心散亂。以後在看情況調整狀況!

【 可從:「 文章分類 」:修持六字大明咒接宇宙能量場的功法 ( 13  )

參研修法。不懂之時,再予以講解說明。
 

1-3.ㄚ建 2013/04/17 10:46:00

老師您好

最近常常早上上班時突然頭會很暈?有時還會站不住,當時口中唸六字大明咒,

沒有舒緩,後來唸觀世音菩薩聖號,持續一段時間後就好了,請問老師為什麼會這樣 ?


心法門 覺行居士 逍遙王 於 2013/04/17 14:20 回覆

黃修士福安!

 
能量太強亦會有如此現象。

因汝把能量,轉移至觀音聖號上,能量消耗掉,所以才有比較緩和與舒解。

下次若遇上此情形。
還是作完功課後,可走動一下,將氣散入全身,

才不會氣場能量,或全集中在腦部,
而產生頭昏的現象發生!

因汝本身,也是屬於靈異體質,( 敏感體質 ),要特別注意,本身若能量加強後,

屬於無形界之磁場,會想接觸此能量,及吸收此能量,今後汝勢必會常接觸,

不同區域的氣場,要多用心去感受,不一樣的感覺!並不須擔心或害怕。

因為本身的氣,會被有形及無形吸附走,無形之中也在幫助眾生,

亦屬功德一件,有可能因此而廣結善緣,而成為修士的護法神。

所以只要稟持,正心正念,如法修持,當精進修學,與參研佛法,從一至終,必有所成!

而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時可開三分眼。

防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺,更不會昏沈。



            心法門     部落格中所有的內容,歡迎師兄師姐下載或傳閱 !

 

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發表於 2014/12/09 04:15 PM
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2014/12/06

。§。能所心滅。§。

 
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名色   來自:台北  題!

主題:能所心滅



四大身中無價寶

五欲六塵不肯拋

作意修行能所礙

有能有所慧不開



三輪無體本空寂

心無形象如太虛

行為觀念無能所

當下無他亦無我




 
 
§。心法門。§   覺行居士  回應:( 補:名色所提詞句。)

主題:§。德由心積。後福無窮。法由聞修。自在解脫。§

§

主題:能所心滅 

。  

四大身中無價寶

五欲六塵不肯拋

作意修行能所礙

有能有所慧不開



三輪無體本空寂

心無形象如太虛

行為觀念無能所


當下無他亦無我 ﹝補:雖是無著亦非空。自性如如顯真我。﹞

§

【 證 】:《 菩薩 》位階三地位。

希望能再續發【 菩提心願 】。【 再從心中心悟自心性 】。【 力行功果 】。將來必有所成!

§

祝福!



 

。§。心法門。§。   覺行居士  ﹝再對應   名色   台北

主題:§。真性無為而為。因緣自然生滅。§

§

主題:真性無為  

。   

真性無為空 , 妙有在其中。:﹝有無盡自然。不知不覺中﹞

無為無起滅 , 遇境化萬千。應:﹝妙有顯無常。放下入真空﹞



§


 

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發表於 2014/12/06 10:23 PM
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2014/12/06

。§。詞句分享探討。§。

 
http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef22/17223760/934277586_x.jpg


回覆 時間:2014/5/7 上午 05:28:00   IP: 101.8.30.*

Heart   來自:高雄
.
心不離身  身心合一

一即一切  一切即一

圓滿如實  不垢不淨
( 真實之境.非是全然完美無暇 )

善分諸法  於義不動

諸相非相  即見如來
.
感恩合十 阿隬陀佛



 
回覆 時間:2014/5/7 上午 11:01:00   IP: 123.192.170.*

§。心法門。§   覺行居士   回覆!﹝黑色字解釋部份﹞

主題:§。知。知行。知行合一。真知。真知力行。真知力行合一。真悟真得.......§

【 其中各階段分很多不同之層次。並趨向無止盡處.......】

﹝藍色字為 Heart 修士所題之詞句﹞
心不離身  身心合一 
一即一切  一切即一

§
﹝如何是合一?
﹝一知半解。或只言而未盡處....
§
================================================

圓滿如實  不垢不淨 ( 真實之境.非是全然完美無暇 )
§
﹝既是圓滿。怎又會「 非是全然完美無暇 」?
﹝此因修士明覺心不夠。未真正了解其意。只是抽象略知帶過...
﹝若再細心思惟自作之詞。必能有所體悟...
§
=================================================

善分諸法  於義不動
§
﹝善惡諸法。於《 經典 》是無分且不會動心。去分好人或壞人。...
﹝更不因種種因素。而有其變動。全由『 修者 』自取自擇自悟.....
§
=================================================

諸相非相  即見如來
§
﹝此為「 名相 」之悟。非親修而證。亦是引《 經 》據典之勸化詞...
﹝如何達此『 諸相非相 』之修為境界?又如何見到【 自心本性 】?
﹝於【 法 】【 次第 】等。是要如何進道...非在《 經典 》中尋......
﹝而是要力行而體悟後。再不斷【 知行合一 】而得.....福安!
.

感恩合十 阿隬陀佛



 

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發表於 2014/12/06 10:10 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [71] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/06

。§。靜坐事宜。§。


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發表 時間:2014/5/19 下午 12:08:00   IP: 114.26.99.*

美美   來自:台中

主題:靜坐事宜

請問各位師兄姐:家中沒有供奉神明可以在家中靜坐嗎,還有在家中可以點臥香嗎?

感恩




回覆 時間:2014/5/19 下午 02:15:00   IP: 123.192.170.*

§。心法門。§   覺行居士   回答!

主題:§。靜坐之要。§

§

修身養性。著重在『 心 』。心之誠及恆心能感動【 天地 】。

修者若『 願心 』懇切。如法修持。漸修漸悟。常自省明心。

有朝一日。心光浮現。德高望重。知其真意。於此生此世。

不費其時。不枉人間一回。修者。當先從『 理論 』『 修法 』著手。

更身體力行。找出適合自己的方式修煉。點臥香或其他香與否。看個人決定既可。

最重要還是要清楚:『 功法 』『 理論 』『 效益 』『 需求 』而行修。

優劣點在那?再作分析抉擇。有空不妨參觀本人部落格研習。

§




 

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發表於 2014/12/06 09:06 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [158] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/06

。§。與修士心法心得交流。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caeff4/17223760/934278052_x.jpg



回覆 時間:2014/5/6 上午 05:22:00   IP: 115.80.217.*

Heart   來自:高雄

菩薩道安:

.
觀音頭頂如來祖

勢至頂上有寶瓶

虔誠默誦心頭佛

飲水思源當知義

至心念佛心極處

德相相應念念佛
.

感恩合十 阿彌陀佛



回覆 時間:2014/5/6 上午 11:13:00   IP: 123.192.170.*

§。心法門。§   覺行居士 回覆

主題:§。修自心。§

§

心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛?

業緣愆。誰來擔?自性度。佛不度。自造業。由誰解?

自心原。誰能追?西方行。亦自煉。要自煉。何西戀?

想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。

沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。

趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。

§


§。心法門。§ 上了業因。............


 

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發表於 2014/12/06 03:21 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [114] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/06

。§。在家可修持大悲咒?。§。


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發表 時間:2014/5/17 下午 09:02:00   IP: 1.175.20.*

祥欽   來自:台東   主題:請問各位師兄姊

請問各位師兄姊,大悲咒能不能在家中唸?因為有老師跟弟子說過大悲咒是超渡的咒,

所以不適合在家唸,眞的事這樣,可是我阿嬤都在家中唸都沒事阿?



回覆 時間:2014/5/18 下午 09:16:00
   IP: 180.176.93.*

。§。心法門。§。   覺行居士   回答:  

主題:。§。無上玄功。§

§

修士福安!

§

『 大悲咒 』:慈悲之咒。是【 六字大明咒 】衍化而成之咒語。

【 六字大明咒 】是【 真言之咒 】。亦是『 大悲咒 』咒語的濃縮咒。

而『 大悲咒 』中之『 咒語 』兩個字。是『 咒 』及『 語言 』之意。

『 咒 』又是【 願心願力 』之意。而『 語 』則是一般平常之語言。

﹝二者合譯為。慈悲心願的語言﹞透過修持者的『 心、願、德、慧 』等。

其所產生的能量之力。可加持給須要之「 人事物 」。甚至於調節磁場等。

能讓一切有形眾生及無形靈元受益。持唸此咒『 大悲咒 』或【 六字大明咒 】。

和【 §。真言中之真言。§ 】( 六字玄功的能量 ) 等...。可行功立德....。

及補充自身能量。可依此修身立德。消業解愆。

消業解愆後於命終時。可往生【 善修處 】及【 淨土 】繼續修持。並可於此一世解脫。

免六道輪迴。跳脫三界。永世長存。逍遙自在。

§

所以『 大悲咒 』除了是度化之咒語。更是修學者的一門基本功課。

修者。能依此法門修煉。以達靜心。結法緣、行善積德。與眾生結良緣、

增加本身能量、培養慈悲心。等等之益處外。深入修持者。更會因此而通達法要......

至於有者如修士一樣。會有如此感應。則是因人而異。非是唸此咒就會有此反應.....

§

其他《 佛菩薩 》之『 咒語 』等。亦有此功能及能量在。

力之大小為何?全依持修者的【 心量 】【 願力 】【 德性 】【 智慧 】而定。福安!

§


無上之咒王。六字大明咒。玄功進階法。悲憫群眾生。

陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。

善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。

因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。

同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。.....快修學................


§



張先生:

感謝回覆. 我偶然之間看了你網路上的內容, 指教不敢說, 我們應屬有緣人.

請指教我的疑問:

1). 文中提及你 " 求師拜道修學『 儒釋道 』法門 ", 你若是已明心見性, 便不會這麼說了.

儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. 將 "
儒釋 ”

混為一談就是典型外道的行為. 
你網路上的內容就是大雜燴,

如果
『 儒釋道 』同時修學, 到底今生要往何處?
 
2). 文中提及你 "已將心法心得公開網路及其他佛教團體求證, 

並與網路FB上之出家師父研討, 並無不妥之處或聲音出現" : 教授才能教出教授,

這些人裡如果有已明心見性者為你認證, 那可供參考. 但是, 這世上騙子太多,

成就者難尋, "出家師父" 就更不靠譜了. 如果有明心見性者為你認證,

請指出來,我想知道他 ( 們 ) 是誰?
 
3). 辟支佛確實靠自修成就, 但 " 體悟自修 " 入外道者多而不自知, 我接觸過的外道很多,

"
外道 "很容易辨別出來的. 我不需去修學研究你的 " 法 ", 若沒有正知正見,

落實於日常行持之
修行, 直接就進入  " 心法與功法 " , 豈有不入外道? 如果沒有正知正見,

沒有真入的修行就能成就解脫, 那佛法界裡豈不大亂, 壞人全都混入了? 
 
地獄門中僧道多. 你若非為名利, 真實想要利益眾生, 我還是奉勸你真正修行學佛,

早證菩提, 自覺覺他.


 
§

修士福安!( 歡迎你再度回信 )

§

1.修者修『 自心 』。從古至今。成就者。無不是修『 自心解脫 』成就的。

因為肉體是會毀壞的。唯只有【 業 】相隨。隨業轉生而已。

於『 六道輪迴 』中。不間斷的流浪。直至自身修持。達圓滿之境界。

此圓滿境界之界定。與自心解脫之分別。

分別之處。在於是否能了知自心之作為。且能控制得已。

於業消德圓。並心願慧滿之時。跳脫自缚而入清淨之身心靈。

於至此時。既無所謂有﹝三界、六道及十法界﹞之分別心了。

§

所有修學之法。皆在是否受用及契機得宜。非在門派宗教之分。

或則是那位高憎大德之論。唯在修者能『 領悟 』及『 受用 』否?

《 安住自心 》。是修行最快速的方法。依三教經典而行持。

各取其優異處。再融會貫通。並依循一條能受益之方法持修。

日久功深。更能熟悉法要。由此能進道上昇。修學則有成。

§

同時修持一切法要。力行讓一切眾生受益。

於命終之時。依在世上行修之【 功德力 】。【 心願福慧 】等。受業往生善處。

若《 §。見性之人。§ 》。無來無去。無所罣礙。一切之相皆已無著。

但於此心之心處。安住《 無為真空之本體 》。亦非真有其他處可往及居住。

若是強而謂之。則於
。§。逍遙居。極樂居。覺行居。§。之方。為自安身之處。

§

心生十法界。何有其分別。包羅萬象起。此分只心念。

念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。

若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。

若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。

§

2.『 外道 』:【 心外之行修。且著於外相之一切。稱之「 外道 」。】


﹝儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. ﹞

此論述只是略提一下。非只有如此而已.....

心證之事。提至網路與其他人分享。包括出家師父等。誰能為其印證?

本人只能說無也。何以有此論述?因尚無此【 明心見性 】真正之修持者。

但他們確實有其佛學素養。若不批評則已。以此為準則。

此雖無多大的印證效益及說服力。但也可依本人自悟心法心得。為其印證。

大多以現實之異象。及無形靈元。甚至於觀其靈光異相。或夢中顯其異而印證之。

§

3.
﹝若沒有正知正見, 落實於日常行持之修行, 直接就進入  "心法與功法" , 豈有不入外道? ﹞

【 心法者 】:非只於口中言說而已。此是由心願德慧之修持累積而成的。

先由接觸各經典教義著手。知行合一。悟其所知與力行之經驗。並施惠於他人。

如此輾轉之修持。功力德性漸趨圓融高深。非一日可蹴。................


【 而功法者 】。可達事半功倍之效。減少摸索的時間。並可真正了解其重點。

且此功法簡明易學。效益更大。
一入心修可快速得靜。並依此能心開意解。

智慧既顯。學何事皆能得心應手。
又依此功法配合六字玄功。

則能增加自身系統之提昇。能量磁場之改變。更是殊勝無比。


希望修士。不要輕易放棄此特殊之因緣。有空還是請上網參研。

可先觀摩自身之習慣項目。也感謝修士的善意叮嚀!


﹝地獄門中僧道多.......﹞此亦是屬實。( 本人亦有靈通之力觀其地獄 )

§

祝福!



 

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發表於 2014/12/06 02:12 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [204] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/06

。§。與無形靈元溝通的方式。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefb8/17223760/934278248_x.jpg



§。心法門。§ 覺行居士 與『 無極慈母宮 』修士經驗交流分享 》

發表 時間:2014/7/19 下午 02:33:00   IP: 180.177.62.*

主題:請教心法門覺行居士及各位老師

呆弟子   來自:台中

請教各位老師,我和神明的溝通方式是用心,只是有時沒答案,有時是錯的,

有時是對的,我是用擲筊方法確認的,只想問問各位老師,如何能正確高一點,

宮中師姐都叫我自己....去靜坐...去悟~我也想像師姐一樣能正確的接到~

自己出任務去宜蘭三清宮,佛光山,太子宮,靈隱寺...大部分行,偶爾會當機~

眉角在那可否請老師指點...對不起我才學沒三年所以提問,或許我太笨了,哈哈哈




 
。§●心法門○§‧覺行居士 張老師回答!

回覆 時間:2014/7/20   IP: 180.176.93.*

主題:§。浩然正氣。§

§

修士福安!

一位修行者。要法高。果圓。訊息接收正確等........

須先有其正能量。及慈悲心願。並且無私無求。自修自利利他。

方能於三界之內。受【神鬼】欽佩護持。此心此念亦得《 天心 》。

眾﹝天龍八部﹞﹝仙佛菩薩﹞歡喜讚譽。並從中消弭化解災厄。

由自心、願、德、慧之修持。德法漸高。於此渡眾之心求其訊息。

施法。行事。無不迎刃而解。由此之德。來日功高振天。必得善終。

可跳脫三界之氣拘束。免除六道輪迴已。

§

另授其法。於通訊息之前。誠念禱告《 §。上蒼。§ 》。

並持唸。§。六字大明咒。§。唵嘛呢叭彌吽。§。數聲既可通訊息。

確保訊息無誤外。更以此持咒之功法。引動《 宇能能量 》幫助之。

又若可一面持咒。再結《 §。六字金剛大手印。§ 》。

更能確保訊息之準確度。修者一視既知。

( 可上網參考結手印之方法。及一些相關之內容 )

§

福安!




 

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發表於 2014/12/06 02:05 PM
| 。§。張老師與修士及網友對答。§。[29] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [149] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/06

。§。第八識如來藏阿賴耶識。§。


https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/11896003_458785790960397_8219166213471410207_n.jpg?oh=b4ba0e7ab034f1686a8271a973b6b163&oe=5768F988

 
 
回答時間: 2014-04-30 09:23:05

問答者: 第八識如來藏阿賴耶識 

全文如下:樓主當知:

打坐入定、禪定是共通外道法,而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是

【般若禪】還請樓主、網友務必詳細恭閱:

大菩薩 平實導師的慈悲開示

請恭閱
般若禪與禪定之修法不同,應有揀擇:
近 代常有人學已故月溪法師所教之法參禪,教人向心中黑暗深坑直看,認為看到最後突然嘩的一聲,就會打破無明,就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪 的方法。禪是般若智慧,不是修定,不應使用此種修定的方法向心中直看,因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行,不論修得如何深入,都不 離意識境界,即使能修得四禪八定,依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得,何況覓得本心阿賴耶識?

若不鍛鍊看話頭功夫,以此方法向心中 直 看下去者,看到驢年亦看不見佛性,便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性,便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見,故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《大般涅槃經》、誹謗世尊。明心是見無所見,見性則須眼見為憑,《大般涅槃經》中世尊已再三明示。

以此修定之法 欲求明心見性,無異緣木求魚,曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者,其故在此。若悟後修學禪定三昧,此則是一法,能益行人。若以此法求悟,極其危險,為此乃修定 之法,其中境界甚多,幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟,而用此法修行求悟,十之八九落入定境,極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境,而無善知識救助者,往 往失心發狂,一生頹廢,學人慎之。

若悟後以此方法修定,則無過失。蓋真悟之人歸無所得,不貪境界,於定境現前時,能知取捨。「心尚不緣色香味觸,魔事云何得能發生?」末悟之人切莫以此法求悟,必落定境故,定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳,可閱《楞嚴經》所載五十陰魔,謹慎提防。

若 坐中向心中直看,看到後來,靈知心不停擴散,直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙,便以此為悟者,此是幻覺,非是禪悟,非是證空。吾早年學禪時,不待人教,自己 便會此法,便認為已證空性。後來讀了義經,方知此境界是定境,非開悟。因為禪---真心,雖不離境界,卻不在境界中。真開悟者歸無所得,因地真如既非有為 有作,亦非絕對無為無作。
祂遠離能所分別,不在覺知之中。

此遍滿虛空之覺受不離境界,有境界則有能知之心,能所分別具足。欲保持此境界,須用心護持,則是有為有作。住此境界是有所得,出定時離此境界是有所失。此心能知此境界,能護持此境界,則不離覺知,此非真心阿賴耶識,乃是妄心。

《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。


若坐中進入定境,看見自己在打坐,又看見自己在體會定境,又有一個能覺知能看的我,便以此能知能看的心作為真心,此是誤認識神。若執著此境界,住此境界貪著不捨,而希求感應或殊勝境界,必招鬼神入侵,久之即成精神分裂症患者,不可救治。

《大薩遮尼乾子所說經》卷十︰「大德迦葉,言菩提者名為無為,菩提者離一切數,菩提者非色法,菩提者不可見。」若是能知能看之心,即不離數、不離色、不離 見, 云何可說此心是菩提心?故知能觀之心是妄心。又云:「過一切相,無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心,不離心相。此心相依色 身五蘊而有,是有所依,非解脫心,非涅槃心,云何可說此心是菩提心?又云︰「不可見,不可和合知,不可別異知,非闇非明,無形無相無可觀,非言語離言語, 不可觸,不可知,不可聞,……」有被看被觀被知的心,即是可見,即是五蘊和合而知。有能看被看之心,即是別異知。當知本心「不可觸、不可知」,可知者即非 本心。能看之心非不可知,凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心,云何可說此心是菩提心?故知能看能聽能知之心乃是妄心,不論祂是在定中或 定外。 .......


辨論以下之文!

祂遠離能所分別,不在覺知之中。

《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」

《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」

坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。



 
。§。心法門。§。   覺行居士  回答上述文章....【辨論反駁上述之文】


云:『覺為佛。迷為眾生。』請問此『覺』之意為何?應當是明覺吧!

能明查覺知一切因緣果報產生及應對之方法。此為『覺為佛』之意!

又『自心是佛』『佛無所不在無所不能』。豈會拘限於所謂『能所』之中。

又《佛》。說『祂遠離能所分別,不在覺知之中 。』

請問在『不覺知之中』是明覺嗎?與前句『覺為佛』是否有相衝突呢?

那又請問?修成為《佛》。又怎麼會處在『不覺不知之中』呢?

況修行者。不依此明覺心修持。如何領悟佛法及參學修持呢?

又若不隨時保持明覺心。若遇因緣時開發『五通』時。

如何分辨是幻境及魔干擾或真偽?此境界應該是於【正定】中的一個區域 (境界)。

才會有『祂遠離能所分別,不在覺知之中。』的狀況。

修者不能以此為這就是【究竟之竟界】。

又《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。』

若是無覺無觀時。就是入深定。而非真正【禪定三昧】。

因真的【禪定三昧】。是活的、有知覺的。能作用的。運用自如而卻不動於心。

不論行住坐臥皆是如此。而無所拘泥.........

又【《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」

坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。

如同上述所言。非是真正修得《無生法忍》之境界。


修者。於修一切般若智慧。是要靠此明覺心及精進心修持的。

當達真正【三輪體空】之心境。也就是了知明覺一切人事物之因由。

又能依自心性的修持力。達到處處圓滿事由。及不執著之心境。

由此用功。不以特定之法而執意修練。此心並能《自然無為而為》行於身、口、意。

無所罣礙。那會有此二種如《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」

《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」的情形發生。

修者。不應只以之前所遺留的《經典》為準則。而不去分辨實際的真理。

恐怕要達到真正。§。開悟。§。會有所疑慮。

因修行之高僧大德在當時因緣下所悟之境。會有境界層次之分...決不能一概視之....

又萬一此類之經所傳有誤。因為是經後人輾轉翻譯或傳授等。

不免也會有差錯。另自悟之時也會因個人悟性修為會有所差異!

福安!
 

 

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發表於 2014/12/06 02:00 PM
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2014/12/06

‧§。靜坐對答篇‧§。

 


https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11066137_419171484921828_7430335163667481214_n.jpg?oh=a39dbdfd4c622e51d831cefd34eb7893&oe=57E28C94


 
1.發表時間: 2014-04-29 17:48:24

意見者: 唯真/空間規劃設計/櫥櫃訂製

問?執於靜坐之相,只靜坐持咒,修得何法?? 心不利於大眾,修得何種境界?

      靜坐為觀音,持咒何以觀之??



發表時間: 2014-04-29 22:03:08

。§。心法門。§。   回答:

修士福安!

非要人執於靜坐而不行外功。此以此為引點。讓更多人了解修持之重要及入門功法等。

再者。靜坐觀其心、其身、呼吸等。持咒。觀其心、聽其音、注意呼吸等。

其他如唸佛、抄經、讀經等。皆離不開此『所有緣』。....

當修持此功法一段時日。功力漸深。明覺自心顯現。可知其心之本原............祝福!


2.發表時間: 2014-04-30 02:15:28

意見者:
擅長領域: 佛教 | 一貫道

問?版主大德法安,雖然您開此題是立意良善,但是東湊西拼是否會變成

~~~四不像~~~,可否請版主幫末學解一些疑惑,若有難處可不答,感恩您,

疑惑如下~~~1,何謂靜坐。~~~2,何謂打坐。~~~3,何謂禪坐。

~~~4,若不靜坐~~會影響心法嗎?~~。~~~5,出神。元神出竅。

您確定此為>>靜坐的範疇<<。~~~6,道家與道教的~~異處為何??~~。

南無阿彌陀佛,末學合十。




發表時間: 2014-04-30 11:43:27

。§。心法門。§。回答:

修士福安!

。§。心法門。§。所有在網上所有的一些文章。都是引導之作用。

因有字數的設現在。有些文章是截取其中一小段發表。

否則就會超過字數而無法登入。再此請修士等多多包含。

1.靜坐靜其心。由心明覺清楚而達自心寧靜、並開啟智慧、又能由此達健體的功效。

2.打坐之功法有別靜坐。雖各家法要詮釋不同。但總不離思惟上用功。

或功法上用功。如觀竅、觀法輪、觀佛念佛上用功。與靜作略同。但著重在功法上。

3.禪坐則有以上兩種特性在。名相有異但用意差別不大。

4.心在自身處。由自己掌握。能自在無礙者。可於日常生活。行住作臥中修持。

但未達此功力者。則須漸修漸進而行持。所以不靜坐是否會影響心法。

則須依當事人而定。但術有專攻。特殊案例不再此限....

5.元神能修至出竅者。分很多區域。如陽神、陰神、魂魄、靈魂等界分。

此內分層次、能量、因緣、或靜功。而能達此元神出竅之能。

除靜坐外。其他功法亦可能達此能力。依修持者之功力及因緣。


6.此二者雷同。不同之處由修持者及弘法者。並與修持為出三界。

或只是宗教信仰等之分別而已。道之『家』和『教』除字不同外。

前者派別之稱謂。後者。除派別稱謂。並有廣泛之意在。

如宮、廟、法會、教派之別、法術、符咒等等。但前者﹝道家﹞重於解脫。

(
此題各有解讀與詮釋大致如此) 祝福!



3.回答時間: 2014-04-29 17:42:20

回答者: 是名眾生   擅長領域: 佛教

問?【為何需要靜坐?】



。§。心法門。§。   回答:

修士福安!

不論修任何一切法。皆是要為能自利與利他。

而『法』能讓自心清靜及成長。並能依正常修學之方法。次第進昇達最佳之狀況。

再運用於生活起居中。以經驗、心得、智慧等去面對當下和未來的種種挑戰。

靜坐、抄經、持咒、唸佛、拜懺、閱讀經點等等之修持方式。

皆可作做為修學者的一門功課。除此之外更能『
一門深入』於專修之法上。

由此精進而得到修持之利益
。§。心法門。§。修行部落格中

有很多修學上的經驗分享。希望有緣者能登入參研。福安!



3-1再問?【師兄靜坐時念佛念法念僧嗎?】


。§。心法門。§。   覺行居士   回答:

靜坐與其他修法等。皆應以觀照【自心】著手。因自心成就一切諸佛菩薩聖眾。

所以應明覺自心之起心動念等。由此下手行修才能受用及得力。

在內修【自心】。在外行功立德。聖凡雙修。於世間和出世間皆能兼得。

若靜坐中。不論修持何種方法。念佛持咒念經等。皆應以『自心』所有緣為主。

持咒念佛之心或聲音為輔。呼吸順暢亦可順便觀照。

以此二至三項之所有緣為用功處。是修持的【重點處】。

再由其中所遇到的情形用心各別參悟。必能有所領悟及成就。

有空可上部落格了解修持內容。福安!




 

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發表於 2014/12/06 01:51 PM
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