2016年5月23日 星期一

。§。偈語分享 ( 可從中悟心法, 開啟智慧 )。§。


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                                圖截取禪宗學苑  


1. 誰言室裏欺心, 神明不覺; 我道人間作事, 天上皆知.
2.雪中送炭無人問,                           姜太公云: 學長生之法, 只有靜觀;
   錦上添花處處聞;                                             修不老之法, 惟在絕念.
   急時一點如甘露,
   酒後添杯不如無.
3.鬧市修身, 一塵不染, 便能見性.   深山學道, 千障未完, 難得明心.
4.情緣不了出家無益, 道德能敦在世有功;                                 大智若愚, 不與世爭.
   動中能靜, 則是大靜, 鬧裡能修, 乃是真修.                             大巧若拙, 不與人較.
5.四淨肉: 見殺不食,   聞殺不食,   為我殺不食, 自己養的不食.
               早齋   初一   十五   六齋   八齋   十齋     以心齋為上.
6.古人說: 取小所以就大, 積一所以成億.
   所以做善事, 貴在日積月累的儲積. 知道是善事, 就馬上要去做; 而且還要很認真努力的去做.
7.老子說: 九層高的樓臺, 最初也是開始從累土, 漸漸累高的啊!
               千里之遠的行程, 最初也是從腳下一步步的走啊!
               人若是能夠每天改掉一個過失, 則可以消除一項的罪業;
               若是能夠日行一善, 則可以增加一個福報的基礎.
8.六祖法寶經: 心平何勞持戒? 行直何用修禪? 恩則孝養父母, 義則上下相憐;
                      讓則尊卑和睦, 忍則眾惡無喧, 若能鑚木取火, 淤泥定生紅蓮,
                      苦口的是良藥, 逆耳必是忠言, 改過必生智慧, 護短心內非賢;
                      日用常行饒益, 成道非由施錢, 菩提只向心覓, 何勞向外求玄,
                      聽說依此修行, 天堂只在目前.
9. 修道如初, 成道有餘.
10.何名坐禪? 此法門中, 無障無礙, 外一切善惡境界, 心念不起, 名為坐; 內見自性不動, 名為禪.
11.聚沙必能成塔, 滴水必能穿石, 鐵杵必能磨成繡花針, 這些事皆是靠著隨時隨地的積累,
     有志者事竟成, 有志修持者必要能耐得住.
12.《 金丹大成集 》 曰: 浮名浮利總虛華, 世間惟有修真好.
13.人生在世, 不可無所作為, 士 農 工 商, 各務其業, 以為養身, 養家之本. 但應視能力所及,
      隨時 隨處 隨緣, 力行種種善事以積功累德, 善事可偶爾間斷, 善念卻不可一時或絕.
      能此行於世上, 亦符聖德.
14.禍福無門, 惟人自召; 善惡之報, 如影隨形.
15. 太上感應篇 云: 心起於善, 善雖未為, 而吉神已隨之;
                                   心起於惡, 惡雖未為, 而兇神已隨之.
                                   因此, 時時存心修善修福, 日久必受福報.
16.( 省修 ) 是由心的醒悟, 走入修持的階段; ( 必行 ) 是心行合一的意志, 永不退志的誓言與行動.
     求知更要求行. 由知而行, 由行而更知, 由更知而更行; 這是一種 善性循環 ,
     我們必要開始起行, 走入善的循環中!
17.【 覺行居士 】 云: 一個人若能發心行善, 剛開始雖未達到三輪體空之境界,
            但只要延續不斷力行, 就可因習慣而成自然, 亦不會再有分別心;
            再經由對人生的領悟, 並且進一步學習放下, 如此積功累德, 道業終究有成!
            又如手中一粒稻子播種; 收成一堆稻穗; 再將此堆稻穗延續耕種,

            只要用心耕耘, 至時必會道果豐碩!

18.今生即已得人身, 必須注重今生, 莫要等來生. 來生的有無或遲早, 牽扯的因素太多,
      所以不能將事情託付在虛無飄渺的來生.
      重今生就要重當下, 不能等明天, 等後天, 等明年, 等後年; 明後天的狀況與來生一樣不可恃,
      逢道就修, 不逢道也修, 修不修在己, 非在時機.
19.人要改善一生, 使這生有功, 要行善除惡. 有些人一面行善, 但是惡事卻同時行之,
      使功過相抵消, 誠為可惜!
20.善上加至字, 其崇高可知, 且須知至高之善無極限, 欲造就自己的道果, 要有參至善之心,
      一路行去, 無有截止之期. 縱然道果有成, 尚須不斷精進.
21.世人至多百歲, 長懷千歲憂, 心難入清靜地也! 須知 得, 失, 榮, 枯, 過眼雲煙,
      但求溫飽已足, 勿造輪迴之資.
      除貪去妄, 心莫向外奔馳, 不留隔夜事, 境起而心自斷, 作到真正 《 心靈清靜 》.
      只見己過, 不見他非, 時時返照自己, 念起知止, 慈悲天性常舉, 善養一點性靈真我,
      自然回歸 《 自性清靜 》.
22.《 愣嚴經 》云: 衒耀迷惑沒有智識不明事理的人, 疑誤了眾生的慧命, 這種人死了以後,
                                 應當墮入無間地獄, 受無量的大苦啊!
23.仙經上說: 凡是能夠隨時隨地行方便, 救護眾生性命的人, 必定會得到福德長壽的果報. 
24.禮記上說: 「 臨難毋茍免 」. 也就是說, 一個人在面臨災難的時候,
                          不可以心存希求自己能夠茍且僥倖, 躲避這個災難.
25.古詩說: 讒言慎莫聽, 聽之禍殃結:
                 君聽臣當誅, 父聽子當決;
                 夫妻聽之離, 兄弟聽之別;
                 朋友聽之疏, 骨肉聽之絕;
                 堂堂七尺軀, 莫聽三寸舌:
                 舌上有龍泉, 殺人不見血.
26.士君子立身處世, 必須要使自己正直沒有一點的邪僻, 這樣才能夠稱為正直啊!
27.俗話講: 子孫不如我, 要錢做甚麼?
                                  子孫強如我, 要錢做甚麼?

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發表於 2014/12/07 07:58 PM
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2014/12/07

。§。法偈 法語分享 四維八德。§。



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1.四維八德: 為人
   夫! 人生於天地者,首重孝弟忠信,禮義廉恥.
   孝者, 誠敬父母, 惟孝一心, 非關養也.
   弟者, 恭敬兄長, 怡怡相樂, 長右有序, 非但名非份也.
   忠者, 事君能致其身, 臨事不變, 非因為祿爵也.
   信者, 言而有信, 與人教而不欺, 非同兒戲也.
   禮者, 恭敬為本, 進退有方, 非虛飾外容也.
   義者, 臨財不茍, 見利思義, 方為宜也,
   廉者, 見賂不貪, 若楊震之釋金.
   恥者, 不食其言, 不汙其行, 潔以為懷.
   所以人為萬物之靈, 異於禽獸者幾希, 為聖為賢, 為禽為獸, 但憑一心運用耳.
2. 三寸氣在千般用; 一但無常萬事休.
3.立德: 德, 為上天注重之道, 所以之善, 能合天地人三才之中, 所行之善, 無有求報之心, 即為真德.
   立功: 不為自私之心, 功在體天  體人  所作所為, 以仁以德為重, 此乃真功.
   立言: 所出之言, 不迷惑眾生, 不說迷濛之意, 能以真理, 時常勸化他人即為真言.
4.養性持正厚德: 為人不可一日不修心養性, 持正念以造德, 就是大賢智士, 富不奢, 顯貴不驕,
   常仁愛以濟助貧困, 行善之人可永保富貴, 貧能無貪. 勤作儉守, 有大容忍得消禍災, 守信義,
   不多情, 少言語, 保國家安寧, 知恥守正, 明禮不邪為, 忠孝貞節, 必吉祥善終, 至此人道盡, 
   早修天道, 喜怒毀譽不累其心, 美女淑姿無迷惑, 持正念, 絕嘻笑, 默然似愚不爭名, 素食掙血氣,
   修禪坐, 煉氣結丹成道體, 大道不戀情, 聖境之下調心養神, 禪定裡如雲中世界, 圓明本性,
   功果修足得昇天, 厚德載道, 修玄慧德而煉道, 水淺無以載舟, 德修不豐, 無以度眾生,
   涵養淺薄處世無法圓融, 惟守本份明己之力, 行諸公益, 正氣無私, 能柔能忍, 可避災殃,
   不修聖德, 不修妙道, 氣精不保, 從年壯而老, 隨歲月遷變而死, 逆理害人, 橫禍喪其命, 
   魂落地獄判刑受苦, 或轉生貧賤, 苦報連連. 故為人貴能修德, 養性至圓明, 非仙則佛,
   或入聖賢之班,眾生先修人道兼修天道, 愚頑固執不化, 犯錯不悔過改正, 永無明真之日,
   不悟而修真, 煉道氣血不淨而濁, 愛慾心不斂, 貪色情之好, 精氣走洩無節制, 總無成道之期,
   雖讀萬卷仙聖佛經, 仍然不免墮落. 為善怖施, 多種德, 福報加身, 兼而修道煉性, 不畏逆境難關阻,
   不貪圖口慾, 凡心煉道精神常活, 志定堅毅, 煉精化氣, 住身不漏, 養慧立命, 生新智而目明!
   妙道聖果, 功足而就!
5.今日修道者曰: 《 修身養性 》, 修身者, 眼 耳 鼻 舌 手 足, 須正行也.
 故世人養心中之道性, 須日日檢討早晚如洗面換衣, 以求清新, 內外齊修, 純陽一炁, 鬼妖喪膽,
    精怪亡形, 故修道之人, 宜正己以克魔難, 心虛而魔生, 心正而道來, 切切注意也.
6.多反省自己的, 多慾望則多煩惱, 苦從慾而來, 有了慾望就不得解脫.
7.要修道就要真心修, 不要吊在半空中, 你們要問我有什麼捷徑, 我只能說要真修;

  什麼是真修?
就是在你最深最深的心裡面, 把它擦乾淨, 要說真話, 不要說假話,

  做真事, 真行, 一切就是這麼真,
才不會白活.
8.擇友, 擇師, 擇書 是修行第一重要.
9.心在修明, 通徹則達; 所求皆妄, 盡是空虛.
10.有時慈悲就是不慈悲的表現? 相反的不慈悲就是慈悲的表現!
 處理事情時, 應當用智慧明辨, 不可感情用事, 也要小心從多方面了解事情真偽, 三思而行!
  
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發表於 2014/12/07 06:12 PM
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2014/12/07

。§。法偈 法語分享 六度波羅蜜。§。


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  閒雲野鶴逍遙遊  餐風露宿心也悠
 
                                                                                           
1.一.怖施: 體驗一切眾生身心疾苦, 不得解脫, 發慈悲喜捨之心, 抱人吾同胞, 物吾同與;
                人溺己溺, 人饑己饑之懷, 使物質缺乏者, 有所接濟, 離苦得樂, 使精神失恃者, 得所慰藉
                使迷昧眾生, 能聞法受益, 自改命運, 因果, 終其究竟解脫! 
怖施又分為三種 ( 1 ) 法施: 以自身良好之品德素養, 感化眾生, 行不言教化, 並濟以所學,
                   所體悟之道德宗教, 正信佛道真理, 因人, 因時, 因地而勢利導, 方便解說,
                   以使眾生覺悟,體行,達正信之認理歸根. 
 ( 2 ) 財施 : 以金錢或物品來幫助貧苦眾生, 以助其改善現實的物質生活,
                  或急難救濟, 更有以出資道場, 或助印道德善書, 以求廣怖流傳,
                  改善眾生之精神生活.
  ( 3 ) 無畏施 : 內則意識力, 擇善固執, 力修此者, 本發揮大無畏之積極, 精進精神,
                   儘可能斷除一切無益的煩惱習障, 突破一切層層之毀謗, 阻撓...........
                  等考魔難關. 外則對痛苦或失意者. 加以慰藉, 行愛語怖施, 助其信心勇氣;
                   對困難者,  施以援手, 協助解決其困難, 對道場 ( 寺 廟 堂 壇 宮 )
                   施以勞力協助, 默默操持事務, 清理維護; 對毀謗正法者, 加以辯正, 引導,
                   以申張正義, 諄諄善誘.
 二.持戒: 依先聖先哲所體驗, 凡有違於自性之發露, 拘束身心不能自在, 蒙蔽靈光, 刺激身心,
                使了不得清淨, 安定者, 皆作消極性之防止, 此即戒律之意義及作用.         舉如:
( 1 ) 身業清淨 : 不履邪徑, 不欺暗室, 行為合理,合情, 合法, 常保風度威儀, 以維修行者美譽;
           戒不良習性染著, 以顯修士清高, 不任意殺生害命, 不偷盜, 不邪淫, 等都包括在內.
( 2 ) 口業清淨 : 戒妄語, 綺語, 兩舌, 惡口, 及戒五葷, 三厭之食物等. 
( 3 ) 意業清淨 : 戒貪欲, 嗔忿, 癡奢, 愛妄等, 使心意常清淨.
儒家之四勿: 非禮勿視            非禮勿聽           非禮勿言           非禮勿動
                     等, 即四非成罪, 此乃儒家之一大戒律.
 三.忍辱 : ( 1 ) 自古德修磅興, 道高毀來, 曲高和寡, 故修道者本身所受諷考必多.
              ( 2 ) 自己歷劫因果業障, 必來索討, 阻止道程, 考魔必多.
              ( 3 ) 玉不琢不成器, 欲成精美玉, 必從磨煉中來, 以消修士塵心, 以便修士積功,
                     累德而定品蓮果位, 故魔考亦重.
                     以上例舉, 故知修士必須明理, 開朗, 不怨不尤, 常行普敬, 饒恕眾生, 素位而行,
                     但求心安, 不畏阻撓艱難, 屢考不退, 累魔不變, 外忍身之饑寒, 毀謗, 魔考,
                     內忍七情六慾, 大忍過化存神, 則道果終必成就.
            諺云: 苦行忍辱, 排遣自家內魔; 積功累行, 消除人己歷劫外障.
四.精進: 行道如逆水行舟, 不進則退, 故欲得精進;
       ( 1 ) 必得師承: 開示修持要領訣竅, 自古無師不說聖.
             諺云: 任君聰明過顏閔, 不遇明師莫強猜.
       ( 2 ) 以經典及古聖先哲之正確立論為隨時佐證, 一求明理 ( 真知 ), 再求正確 ( 見證 ).
       ( 3 ) 正確操修, 實踐勝於理論, 躬行勝於嘉言, 要依循而學 ( 真正的學佛, 學道, 學聖 ).
         勿徒於理論之研究, 縱然費畢生精力鑽研, 終落理障, 文字障, 成了一個學者,
         差聖仙佛 ( 覺者 ) 之境界尚天壤之別, 於自身之身心性命無多大裨益. 指月錄, 所指者
   ( 使人見自光明佛性 ) 而非指 ( 法缚 ) . 所以精進學道學佛之人, 必須: 訪明師以指引要領法訣.
         由明理而真修, 依循博學之, 慎思之, 明辨之,篤行之所 ( 真知, 力行, 有恆心 ) 言行相顧,
         知行合一, 以等精進, 以達究竟.
五.禪定 : 統一精神, 以治昏沈, 散亂, 空寂身心, 終期天人合一, 圓通自在.
              ( 行, 住, 坐, 臥, 覺知起心動念, 分清是非對錯, 應對得宜, 而且不動其心, 為真禪定. ) 
六.智慧 : 常秉智慧, 分辨是非善惡, 而沉潛不落是非之端; 戒之酒肉而不使亂性, 常學佛道法門,
               增廣善識見聞以明理, 自點心燈, 不使本性蒙蔽, 遠離愚痴幻妄之想, 以保智慧,
               方不被塵凡所累, 保精養氣, 以期慧命之還精補腦, 更常存神迴光反照,
               終能超然達佛境彼岸,
以上所舉, 乃中常根器菩薩之六種度脫彼岸法門, 至於大利根菩薩,
則無智無得, 能所泯忘, 識自本性, 本來清淨, 圓明具足, 諸德兼備, 故行無住相怖施;
無所住忍辱, ( 淡化 ) 無所住精進, ( 不勉而中, 不思而得,從容中道, 至誠, 虛靜, 直超佛地 );
無所住而禪定, ( 二六時中, 內念不生, 外念不染, 空寂一心, 坐見本性 ); 無住相般若,
( 迴光返照, 直了慧命, 靈光之無漏, 則寂然不動, 感而遂通, 妙明正智, 直達彼岸 )
總以大乘菩薩, 以無相為宗, 無念為明, 無住為體, 當下了悟, 應無所住而生其心,

直超彼岸, 究竟涅槃,
人之參修, 因取法乎上, 僅得乎中, 故無論根基,

人人必以六度萬行兼修而奠大乘根基,
況中庸載:人一能之, 己十之; 人十能之,

己百之; 人百能之, 己千之. 故學者當確實而修,

萬勿好高鶩遠, 否則反而不切實際.
2.毀人稱直, 罵神稱正.
   人有一分過, 多說了幾分, 叫做毀, 毀了人倒說自己直腸, 罵了神倒說自己正氣,

   肆無忌憚惹禍不小,
這四句最是口業的惡, 對面看來, 善人的正直在心,

   不在說話上假冒的, 刻刻把正字提醒, 

   把直字振作, 容人的過, 敬神如神在, 確是正直人的作為. 
3.青陽祖師曰: 寧可多積善, 不可多積財; 積善成好人, 積財成禍胎, 石崇當年富, 買得殺身災.
                        鄧通飢餓死, 銅山何用哉; 堪嗟今人富, 眉頭不曾開, 只言積財好, 反笑積善呆,
                        多少有錢者, 臨死沒棺材; 世人熟讀這幾句, 便可大醒大悟.
4.迷時要悟, 悟後要保持.
5.日間行仁夜好眠
   積年累月樂似仙
   若為名利佔雙眼
   心地不亡也長眠                                     吃飯沒 ! 還要讓我等多久 ?                                                             
                                                        

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發表於 2014/12/07 05:07 PM
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2014/12/07

。§。法偈 法語分享 念佛心要。§。

                         

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1.念佛心要:  其一.
   念佛最忌   精神渙散   字句糢糊   先快後慢   既無音節   又不連貫
   心不應口   聲不攝念   輕忽養識   古德所嘆   如此念法   永難成片
                   其二.
   聲和韻穩   字正音圓   懇切綿密   沉著安閒  
   聲合乎心   心應乎聲   心聲相依   妄念自清
                    其三.
   佛號如珠   念頭如線   分則各離   合則成串
   心不離佛   口不離念   如線貫珠   相續不斷
                    其四.
   未能一心   先求專念   未能不亂   先學成片
   真勤真專   功效自見   無須問人   還請自驗
2.一門深入:
   實行深修不計春   禪工諦審不留情   莫被眼前些事絆   了無障礙猛追心
   名利場中有大人   可憐終日盡謀生   不知生後還歸死   到死方知錯用心
   作犯止持淨戒身   戒能入定慧由生   生佛差別全憑此   萬聖千賢守戒成
   嘉尚堪為辦道僧   六時孤立不沾塵   視聽無關兼少語   威嚴整靜絕疏親
3.度人之第一步就是自度, 自己度不了自己, 如何度人?
   自度恰可明澈道理, 知曉修行的障礙, 當有一些經驗, 提供他人參考, 如此即是度人.
4.今人常說: 盡人事而待天命! 但看其所行, 多是待天命而不盡人事.
5.聖凡有異; 在於心性清濁之分.
   善惡不同; 在乎因果報應之別.
   神耳聰明; 人間私語聽若雷鳴.
   佛睛光耀; 世上惡情觀如電照.
6.禮斗消災; 必先省其心而後禮之.
   求神補運; 必先改其行而後求之.
7.燃燈古佛云: 盡倫常以消宿孽, 完功果而了來生.
             又云: 靜則度己而悟道, 動則濟人而修功.
8.莫嫌善小不作, 久之家門必獲福. 若慣惡小而為, 隨之身間定招禍.
9.涵養正氣成金仙 ,                                     佛在靈山莫遠求,
   慈悲喜捨證佛果;                                      靈山只在汝心頭;
   博學濟民可成聖,                                      人人有個靈山塔,  
   原來神仙凡人做.                                      好往靈山塔下修.              是心是佛, 是心作佛. 
10.中藥適調補精, 淡食無欲養氣; 眠足少夢神清, 運動強身健體.
11.蓋世功勞, 當不得一個矜字; 彌天罪過, 當不得一個悔字.
12.天地之間的學問廣大無邊, 如果都想要學, 恐怕會無從學起, 不如選擇一門深入, 長時薰修,
   日積月累, 功夫精深, 自然水到渠成成就非凡; 其餘的只須知其概要, 嘹解來源就可以了.
13.帝曰: 孝弟忠信人之本, 禮義廉恥人之根.
              萬般由心不由命, 福由心造, 禍在己為.
14.不經一番寒徹骨, 焉得梅花撲鼻香; 十年寒窗無人問, 一舉成名天下知.
15.修行人: 忘怨不忘恩. 忘功不忘過.
16.未除慾心焉修道, 若無識透必難清, 修行若失忘根本, 不學佛規焉超生.
17.時聞蘭花之味, 久而不知其香; 常入鮑魚之肆, 久而不覺其臭.                      心如止水 
18.夫妻相處之道, 誠信互諒.
19.六祖曰: 是非日日有, 不聽自然無.
20.窮則獨善其身; 達則兼善天下.
21.靜則度己而悟道, 動則濟人而修功.
22.思無邪何處非南海   志於道吾家則西方
    ( 思無邪, 正心誠意, 行功立德, 道可成. ) 心為萬識之宰, 若能把持住, 循正道而行, 道已不遠,
    再加修持, 則魔不興矣!
    在家修者, 則以人倫為首 ( 圓滿 ) 持齋為次. ( 修己 ) 修道宜先正己, 正己庶可化人,
    以化人之功, 助自己之果, 如此相輔相成, 則為修道之必要也.  
23.要從複雜中求單純, 從單純中求專一. 人必須有長遠的計劃和遠大的理想, 不要有短見, 
     只圖眼前利益, 這樣很微險. 用心計較某些利益, 哪天你就得付出相當大的代價來償還.
     因果循環定律在這世界上是存在的, 任何事情都有因果存在. 
24.想成仙做佛就是要潛心修行, 不二過, 低心下氣, 和言悅色待人, 對自己和仙佛負責,
     做到己度度人, 己正正人. 
25.眾生能以大悲之心助人, 就會得到< 法喜 > 的果實, 願世人修道, 切莫自私自利; 
     要懷抱著菩薩心腸, 多幫助別人, 當你付出愛心慈懷時, 你的心腸已化做菩薩的心腸, 
     久之心心相通無阻, 自然成就菩薩果位了! 
26.修道不可能都一帆風順, 做任何事皆一樣, 所以要時時存警戒之心,
     勿因善小而不為; 勿因惡小而為之.  
27.奉真修道守中和   鐵杵成針要琢磨   此事本然無大巧   只爭日逐用功多 
28.所以一個修行人, 最重要的是要調適你的心; 因此學道得要從平淡中起, 不要要求什麼顯化,
     道就在日常生活之中, 並沒有什麼奇奇怪怪的.  
29. 道本自然, 修就是你的, 不修就是別人的, 上天是一視同仁的.  
30.人有大愿 ( 願 ) 方有力量; 希望能產生力量.      

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發表於 2014/12/07 04:51 PM
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2014/12/07

。§。法偈 法語分享 知足。§。

    
 
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1.天官大帝:                                                                     「 知足 」 詩
   終日忙忙只為錢, 才得飽來又思衣,   衣食兩般皆俱足, 房中又少美貌妻,
   要得驕妾妻並美, 出入無轎少馬驕,   騾馬成群轎已備, 田地不廣常慼慼,
   買得良田千萬頃, 又無官職常受欺,   七品五品皆嫌小, 四品三品尚嫌低,
   一品當朝為宰相, 又想君王立國基,   心滿意足為天子, 更想萬世無死期,
   勸君莫將身吞地, 因為妄想無止息,   看看前面轎車坐, 反觀後穿破衲衣,
   想想眼前我不如, 比上不足下有餘.
2.人生富貴莫強求, 一旦無常萬事休; 量力而行勤積德, 杯弓蛇影不須憂.
3.南屏濟公活佛

學道非是條件交換, 學道非是仙佛給予, 仙佛只是明路而已, 至於如何去行,

亦是把握在自己之身中.

4.王禪老祖: 道逢正前須早行                     無極瑤池金母: 同源何不同相攜
                  莫待緣盡嘆不停                                         勿分他教心有異
                 人生苦海無了斷                                          多學仙佛心胸大
                  輪迴因果宿命傾                                          好壞同涵無我你 
5.詩曰: 三期普渡在家修, 半聖半凡樂自由; 子女夫妻為伴侶, 同心協力造慈舟.
            成道的條件在於身心清淨, 心性開悟, 功德圓滿, 非在於結婚與否, 此點希世人悟之.
6.呂仙祖                                                                「 懺悔 」
   改過自新貴在懺悔, 消業增慧貴在懺悔. 經云:我昔所造諸惡業,
                                                                   皆由無始貪嗔癡,
                                                                   從身語意之所生,
                                                                   一切我今皆懺悔.
   詩文飽讀心不正, 讀破千經不如無; 累世修持尚破滅, 屢試不爽尚俗夫.
7.修道真人: 道由心修, 修道修心, 繼而行之, 空談無用, 眾生切記! 切記!
8.觀世音菩薩: 人人都想往前邁, 一步一步慢慢來; 只要修身種善果, 天堂大門自然開.
9.出家就是出離自私的家.
10.甫晨己午又斜陽                                         唇皮雖動意紛紜
    誰向時光惜命光                                          己尚不聞佛啟聞
    人自談心我念佛                                          真念始能得真感
    任他掩口笑頹唐                                          自欺只可引魔軍
11.弘忍祖師:                                                    「 何以是佛 」
   夫大道之修, 全靠自心, 非借外力, 自心能明, 則道精進; 自心若昏, 則道混淆,

  自心若昧, 則道即退.
因此禪宗以心印心, 即心即佛, 不緣事修, 蓋是此因也,

  但迷人捨自性之佛而求外佛, 因此,
皆迷於行相之中, 不能回復本來, 就是此因也.
12.事能知足心常愜; 人到無求品自高.
13.不要把自己的快樂建立在別人的身上; 否則將比小丑也不如, 比乞丐還可憐!
14.滿足自己的叫欲望, 幫助眾生的叫願望. 要幫助別人須淨化自己.
15.他非我不非, 我非即有過; 若真修道人, 不說他人過.
16.何謂開悟, 找到自己的缺點, 就是開悟.
17.勿怨我不如人, 世間不如我者甚多. 良田千頃, 日食一升,
    大廈千間, 夜眠七尺; 人能知足, 心安理得. 
18.哀腸絞痛產子賢, 不孝父母罪如天, 萬善百般孝為首, 勸君晨昏慰母顏.
19.一日一錢, 千日一千,
    繩鋸木斷, 水滴石穿. 惟勤而已, 勤而不儉, 無異左手拾而右手撒.
20.修道重修心, 明曉真理, 身心力行實際去作, 方為正道, 切莫顯化靈通.
    大道真理多研讀   欲求顯化易迷失   只圖眼前心不修   最癡乃是此等人    

    ( 以理勸化 )
    學道, 悟道, 除了須按步就班外, 方向方法的明確性, 更是重要, 要有明確之方向,
    須具備正確的知見, 心正, 念正, 意正, 加上方法正確, 才可事半功倍,

    目標明確才不會走冤枉路,
使自己愈修愈自正, 因【 道 】本自然,

     自然中不失規範, 條理, 理義要通達, 才可暢行無陷,
凡事發乎情,止乎理,

     不失中庸之道, 人生價值從此發揮, 人類之德徵, 得以彰顯.

21.君子遠離庖廚, 少殺生命, 最可養心, 亦可惜福; 一般皮肉, 一般痛苦,

   物惟不能言耳,
將心比心自知明.
22.待有餘而後濟人, 永無濟人之時; 待有暇而後修道, 終無修道之日.
23.一切善道, 貴在踐行, 俗云說百句, 不如做了一件. 此即實踐者才能獲實得之功.
24.世上無有一事, 可不勞而獲, 皆從一點一滴慢慢累積而來; 智慧, 福德亦不例外.
25.世界上百工技藝, 都要三年, 五載以後, 鑱可混得一個飯碗,

     何況我們這個出世無上妙法,
那裏這麼容易?

   《 所以最簡單, 正確, 而且快速的修法, 就是要從心下手修! 》  
26.再世為人事更難, 得來不易失何堪: 此身不向今生度, 轉眼隨風被業瞞.
27.條條大路要真行, 念佛持咒也明心; 看經禮拜修禪定, 只貴真心不貴人.
    堂堂大道少人行, 莫謂修行是看經; 經內說明修淨性, 不修淨性復何明.
28.名利場中有大人, 可憐終日盡謀生; 不知生後還歸死, 到死方知錯用心.
29.似乎未悟逞英雄, 妄言證聖罪難容; 大妄語成將下墮, 阿鼻地上火飛紅.
30.道是無邊無量, 無底深坑, 但等你頓悟時, 原來就在眼前而已, 何必冤枉找老半天,
    如果要見性, 若無在心上用功夫, 那根本就是不可能之事.  
                                                                                                      
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2014/12/07

。§。法偈 法語分享 五常。§。

      
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1.五常者: 仁   義   禮   智   信
          仁: 君子聞其聲, 不忍食其肉, 見其生, 不忍見其死, 這是我有仁也!
          義: 夫若先死, 妻堅守節義, 始終不配他人, 這是我有義也!
          禮: 長先次後, 長幼有序, 一字登空而不亂, 這是我有禮!
          : 飛鳴素食, 以訪生死二字, 修心向善, 這是我有智也!
          信: 春往秋歸, 來去不失其時, 亦能傳書信, 這是我有信也!
2.古云: 孝子事奉雙親
      不可使父母有冷淡心             不可使父母生煩惱心                不可使父母有驚怖心
      不可使父母生愁悶心             不可使父母有難言的心           不可使父母有愧恨的心
3.孝: 哀腸絞痛產子賢, 不孝父母罪如天, 萬善百般孝為首, 勸君晨昏慰母言.
4.勿怨我不如人, 世間不如我甚多.
   良田千頃     日食一升     大廈千間     夜眠七尺     人能知足      心安理得.
5.講學不尚躬行        為口頭禪
                               立業不思眾德        為眼前花
6.孫臏仙翁曰: 今之修道者, 遠非昔比, 不妨奔逐名利, 不妨家庭之累, 只能修身, 明道德, 守綱常,
              以信待人接物, 慈悲為懷, 雖在家亦可修道, 亦可以成道, 只要正己化人, 修己度人,
                 造功立果, 此乃今修道之法也.
7.呂祖有云: 人欲延生聽我語, 凡事惺惺莫恕己; 汝欲延生須放生, 這是循環真道理;
                  他若死時你救他, 你若死時天救你; 延生求子別無方, 戒殺放生而已矣. 
8.堂堂大道少人行, 莫謂修行是看經; 經內說明修淨性, 不修淨性復何明.
   條條大路要真行, 念佛持咒也明心; 看經禮拜修禪定, 只貴真心不貴人.
   腸肚剖開痛是誰, 偶而密問莫忘追.
   晝夜奔忙只為家, 汗流夾背苦喪麻; 直待兒孫立志後, 抽身出世悟心華.
   酒能迷性使昏巔, 心若無知被醉遷; 一戒不持各戒犯, 命終直下火油煎.
   祀饕神祇以意真, 意真超過酒和葷, 一念虔誠能感格, 免傷牲命負仁心.
9.金丹大道: 所謂金丹大道, 全是修心性命之道, 身心即是性命, 性命全在身心, 修身, 即修命也,
                  修心,即修性也.
10.六度波羅密: 一. 布施     布施度慳貪.
                       二. 持戒     持戒度邪淫.
                       三. 忍辱     忍辱度嗔恚.
                       四. 精進     精進度懈怠.
                       五. 禪定     禪定度散亂.
                       六. 智慧     智慧度愚癡.
11.太上感應篇直講                    見他色美, 起心私之.
   見他人妻女的美貌, 便起了奸邪的私心, 這個念頭一起, 雖無實事, 已難逃鬼神的禍罰.
   蓋萬惡淫為首, 愚人不知利害, 作此罪孽, 今試講種種禍害, 指醒迷途; 一害天倫, 男女各有配偶, 
   這是天定的倫, 亂了他, 不要講他們情義乖離, 他的倫, 我去亂了, 便與禽獸無二, 披毛帶尾,
   是無別的, 戴帽穿衣, 也是無別的麼; 一害人節, 婦女一生大事, 只重節字, 亂了他, 使他失節,
   瓦破豈能再完; 一害名聲, 憑你機密, 無人不知, 臭聲遠播, 供人傳笑, 就是他的親戚,
   也是面覺無顏; 一害門坊, 羞辱他父母公婆, 羞辱他丈夫, 及兄弟姐妹, 羞辱他子女孫息,
   一門中恥掛眉額, 痛纏心骨, 實是殺他三代了; 
   一害性命, 或婦女, 因羞至死, 因受氣至死, 或其夫憤死, 或夫殺妻, 或父殺女, 或夫殺奸人,
   或奸人被眾人打死, 或婢僕因妒妻致死; 一害風俗, 鄰里中有這廉恥喪盡, 人面獸心的人,
   愚人看了榜樣, 朋比為奸, 最足傷風敗俗, 這種惡習, 定遭劫數, 這六種害, 是害人的, 一害心術, 
   淫念一生, 種種惡念都生, 如幻妄心, 貪戀心, 機心, 妒心, 牽纏不住, 意念最重, 一害陰騭, 騭,
   是定說上天冥冥中, 有安定人的道理, 就是本善的性, 做人的胎元, 今亂了常道, 敗德喪行, 
   傷天理, 滅良心, 斵削了陰騭的理, 便要墮入地獄畜生的惡道, 一害名利, 感應篇說, 三台北斗,
   三尸, 灶神, 隨身察過, 那有夜深人靜, 上天不知的理, 歷看果報, 如李登犯了, 削去狀元宰相,
   宜興木客某犯了, 黑虎啣他頭去, 命該富貴, 也要削盡, 況福分淺薄, 狼狽何堪, 一害壽命,

鬼神削奪人壽, 淫惡為最, 況且慾火焚燒, 精神竭, 骨髓枯, 又或驚恐死, 癆瘵死, 惡瘡死, 好色必死,
   早年短折, 一害祖父, 祖父相傳的血脈, 拋在那裡, 這是最忤逆路頭, 并一生的福分削盡,
   從此敗家聲, 絕祭祀, 陰間祖先永作餒鬼了, 能不恨極, 一害妻子, 佛經說, 無有子息亂人妻,
   故妻女淫亂, 亂人室女, 故把妻女去還債, 又絕了後嗣, 這不但看書上的果報, 試看故世的淫人,
   個個這樣, 這六樣害, 是害己的, 以上十二害, 都從格言因果中來, 更兼目睹時事, 望我同志,
   豫把禍害認清, 庶不臨時迷昧, 前賢說這一關要忍, 要狠忍, 又說常想病時死日, 邪念便消,
   又說早夜點香一柱, 靜坐半時, 使心猿意馬, 漸漸調伏, 依這三說, 更把十二害, 日日看看,
    時時想想, 便是戒邪淫的良法, 況如唐泉, 羅倫, 謝遷, 王華的科甲, 只因力拒奔女, 趙秉忠,
   周旋, 馮京的貴顯, 只因其父不犯邪淫, 片刻間關係禍福, 豈不極大, 這他字, 包括婢女僕婦在內,
   昔文帝重降陰騭文說, 香幃私婢, 繡榻憩奴, 俱膺必誅之律, 人同一體, 都是不該犯的!
   對面看來, 善人終身不貳色, 視老如母, 親長如姊, 視少如妹, 視幼如女, 他或來就, 要力拒,
   守定了遠邪十法:
                               一. 清心地.                                   二. 守規矩.
                               三. 敬天地.                                   四. 養精神.
                               五. 勿目看.                                   六. 戒穢談.
                               七. 燒淫書.                                   八. 省房事.
                               九. 勿晚起.                                   十. 勸共戒.
   前人有戒邪淫單式刻送, 內說每領一單, 勸十人, 寫名簽押, 具疏神前, 共誓戒淫,
   這是最好, 也是易做的.
12.修行就是每天不起惡念煩惱, 從日常生活中慢慢去修.
13.六祖云:「 但用此心,直了成佛。」又云:「 不識本心,學佛無益。」

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發表於 2014/12/07 03:44 PM
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2014/12/07

。§。法偈 法語分享 自性五分法身香。§。


                       http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef97/17223760/934171975_x.jpg  真傷腦筋, 到底要怎樣才能開悟啦?
                                      圖截取禪心學苑


1.師曰: 一. 戒香: 即自心中無非, 無惡, 無嫉妒, 無貪嗔, 無劫害, 名戒香.
           二. 定香: 即睹諸善惡境相, 自心不亂, 名定香.
           三. 慧香: 自心無礙, 常以智慧觀照自性, 不造諸惡, 雖修眾善, 心不執著, 敬上念下,
                           矜恤孤貧, 名慧香.
           四. 解脫香: 即自心無所攀緣, 不思善,不思惡, 自在無礙, 名解脫香.
           五. 解脫知見香: 即自心無所攀緣善惡, 不可沉空守寂, 即須廣學多聞, 識自本心, 達諸佛理,
                                     和光接物, 無人無我, 直至菩提, 真性不易, 名解脫知見香.
                                                                       善知識! 此香各自內薰, 莫向外覓.
2.神秀師曰: 諸惡莫作名為戒, 諸善奉行名為慧, 自淨其意名為定.
                     此為大乘之人所修習的法門.
  六祖惠能師曰: 心地無非自性戒, 心地無非自性慧, 心地無亂自性定.
                           此為最上乘人之修習心法.
   若執意爭是非, 人我, 勝負, 那就失去修道的本意了.假如一味地在爭論法門的勝負,
   那麼自性永遠會墮在生死輪迴的苦海裡.
3.一相三昧: 假如在所有地方, 心中恆不住於一切境相, 而在面對一切境相時,

          心中恆不起一切憎恨及
愛染之心, 既無所取, 也無所捨, 亦不念及利益,

           成功或損壞等事, 心中恆能安閒寧靜, 
           虛懷若谷, 圓融無礙, 與世無爭, 以及淡泊於飲食起居等, 叫做  一相三昧!
   一行三昧: 假若在所有地方, 無論是行住坐臥, 恆能以質直無偽之心,

           直言直行 ( 也就是心口一如,
身口一如 ), 那麼不必使用道場的修持,

這個心就是一座清淨的道場, 也真正地成為一塊
清淨的國土, 這叫做  一行三昧!
4.六祖云: 真正坐禪的本意是: 此法門中, 無障無礙; 外一切善惡境界, 心念不起,名為坐;
        內見自性不動,名為禪.而六祖所說的禪定, 指外離相即禪, 內不亂即定, 外禪內定, 是為禪定.
5.楊善於公堂, 規過於私室.
6.善自護念, 降伏其心.
7.佛向心中作, 莫向心外求.
   愚迷之人只會說如何如何修行,而口說不力行; 而有智慧者, 總是從心上修行,並且實際力行.
8.真正的修道者, 不會去分別執著,世間人的一切是非過錯.
9.人間私語; 天聞如雷. 小心動念, 莫欺暗室.
10.百行當修, 萬善當積.
11.夫妻本是同林鳥, 大限來時各分飛; 功名蓋世徒何用? 轉眼成空罪難當.
12.欲得不召無間業, 莫謗如來正法輪.
13.子曰: 惟有持齋修行, ( 心齋 ) 歸依正教, 始可了脫輪迴.
14.第一勸人不殺生, 原來父母育恩明; 與君百兩銀金數, 誰肯持刀肉自烹.
15.軒轅皇帝問: 如何了脫生死?
     廣成子答說: 人離色不老, 木離火不灰, 小心學道, 依法受持, 必然成道.
16.萬惡淫為首, 精虛氣損神, 守身如守玉, 作孽累家人.
17.眾生若不具清澈的本靈, 即自我如如的本性, 欲仙佛來引度, 無非是緣木求魚,

     不知是否眾生不具
仙佛清澈的本質, 還是遭逢污穢蒙垢的加重自己本靈的污染,
     因而眾生即是,自性自度, 而佛不能度. 否則諸天仙佛那麼多,
     為何至今仍無法全部將眾生引度, 即在眾生的本靈清澈與否? 才是最重要的!
18.戒殺全牲不等閒   惟公指破暗幽闢   度人以德不須費   口理陰功任往還
19.恭敬虔誠即是尊親.        乃後天倫之道, 可謂全一順字, 何能報答親恩, 汝欲報答親恩脫離地獄 
    名成利就即是榮親.        之苦, 必要抽爻換象, 修成返本還原之功, 功成超玄拔祖, 方報雙親無量 
    晨昏定省即是敬親.        之恩, 可謂全孝子. 
    劬勞奉養即是養親.
    一呼百諾即是順親.
20.老祖曰: 經者徑也. 引人入道, 修行之路徑, 望人醒悟, 參師訪道, 得道之後, 以金為考金之石,
                   明其道之真偽, 理之是非, 以分旁正, 以非教人念誦, 以了生死.
21.法門無高下, 只在勤修為.
22.俚語: 一世作官, 九世牛, 後世出生作豬狗牛! ( 台語 )  所以為官者要清廉愛民, 免招惡果.
23.擇友, 擇師, 擇書, 是修行第一重要的事!
24.不論誠敬何教, 只要是  正教  ,專一而終, 認真的去研究, 探討, 那就可有成就之日矣,
    希世人能明此理, 莫可不明而遲疑, 不可猶疑而離去, 那還是無心境安寧之日也.
25.聖人求心不求佛, 凡人求佛不求心.
26.善果良因皆自作, 福田慧地莫他耕.
26.《 六祖 》云 : 自心不離假, 無真何處真?
27.首先持戒定方修, 定久光生慧自流; 無漏三學成大業, 千佛萬祖等同儔.
28.察審人間盛與衰,                行道就是要活潑玲瓏, 否則會害了你自己,                
     力行好事莫疑猜;       不要執著在自己的看法裡!
     積善之家多衍慶,
     可憐不善苦哀哉.
29.仙佛有三身: 法身   報身   應化身                
              法身: 遍怖虛空, 如如不動.
              報身: 居於其以功德, 及願力所造就之清淨佛土, 逍遙自在, 並依其願力, 繼續攝受眾生.
           應化身: 無處不現, 應機說法, 或者隨緣下生, 重新演化成聖, 成佛之道, 以教化世人.
30.黃金人人羨, 唯獨祖不願.
                       祇因心術正, 便是神仙見.

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發表於 2014/12/07 03:30 PM
| 。§。仙佛心法傳承。§。[14] | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [277] | 推薦 [0] | 編輯 |
2014/12/07

。§。法偈 法語分享 業力。§。

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11825943_456253081213668_1324658588741794389_n.jpg?oh=bd54b175883f421b31a003a7bf66003c&oe=57CFF7B1


 
1.夢東禪師云: 「 若一個人正當被業力所缚心, 當業來索之時, 而忽然發出廣大之心願,
                              心與佛何合一, 與道合一, 則心願能轉業力, 而成為不定業也. 」
2.語曰: 暗室虧心   神目如電   人間私語   天閺若雷
3.一悟能消百年業, 一燈能破千年暗.
4.修道須不求於速成, 攻夫貴在真誠, 若有心求上進, 欲追求上乘大法之目標,

  更當要有下苦功之決心,
須要有六度萬行及萬德兼備之堅定毅力,

  用苦心修戒, 以期達道目標.

5.若不回頭, 誰替你救苦救難;
                          如能轉念, 何須我大慈大悲.                           南海古佛
6.日日行善, 福雖未至, 禍自遠矣; 日日行惡, 禍雖未至, 福自遠矣.
       為善如春天之草, 不見其長, 日有所增; 作惡如磨刀之石, 不見其缺, 日有所損.
7.慈悲喜捨入聖門, 功德多少莫計分; 回報之心不必有, 樂善自然天堂存.
8.睡到二三更, 什麼功名都成幻影, 想一百年後, 無論老少皆為古人.
9.閉住你的雙眼   細想人生多久   何不趁早修行   了脫人間因果            南海古佛
10.六祖壇經: 心地無非是功, 利他無我為德.   心正是功   行正是德
                       修行不離開自己的身 口 意.
                       意氣用事人和必失   如能慎始必可昌隆
11.老母云: 人生苦海, 眾所皆知, 然而要除去此等苦因, 苦果, 超脫輪迴, 出離生死,
      則非 「 修心 」 不可, 又修心最基本乃去除惡業, 一切惡業之根源, 亦無不從心而始也,
                   大凡諸兒女易於犯業, 身, 口, 意三業, 此三業之中以意業為最重者, 意業之起,
                   全在不正使然, 故如能修己之心, 則意業無從生也, 身口之業亦將隨之滅矣!
                   是以當基本以 「 修心 」 起始, 先行正己以除諸業, 導向於正德正業.
12.人生四大樂: 久旱逢甘霖,                            悟道修真守黃庭,
                          他鄉遇故知;                             打破迷團脈絡經;
                          洞房花燭夜,                             龜鶴養神常立定,
                          金榜題名時.                             人無欲念自通靈.
13.【 戒殺, 念佛兼放生決到西方上品蓮. 】
14.修道修心, 修復明明之心, 辦道盡心, 盡其至誠之心.
15.佛祖無奇, 但作陰功莫作孽, 神仙有術, 只生歡喜不生愁.
16.有努力不一定會成功! 不努力一定不會成功!
18.   隨緣                                                           人與人之間
      隨緣而聚                                                           得與失
      緣盡而散                                                        獲得與付出
    聚時盡其在我                                                   求心之所安
    散時盡其在人                                                   存有隨緣之心
      既是相逢                                                           完善固可喜
      既是相識                                                           缺陷也是美
     有恩便無怨                                                         縱使一剎那
     有愛便無恨                                                           也是永恆
19.六祖壇經: 迷人修福不修道   只言修福便是道   布施供養福無邊   心中三惡元來造
                    擬將修福欲滅罪   後世得福罪還在   但向心中除罪緣   各自心中皆懺悔
    一切福德, 智慧都離不開心, 修道也是在修這顆心, 所以要在多在心地上下功夫.
20.古云: 修道一年佛在眼前   修道二年佛在天邊   修道三年佛已不見
     因個己之不察而悟導眾生, 其罪亦難脫逃, 如此善化必時常與仙佛溝通, 時時反省自身,
     方能立正確觀念而無所誤導也.
21.參禪人, 如有過, 惡, 懺悔後, 不再犯, 才有受用, 若早上還錢, 晚上借債, 如此下去, 何日還清呢?
22.參禪人, 堅持一法, 專門力守, 不容一毫散漫, 任十分專門修學, 尚難達目的地, 況散漫可乎?
23.為人要內外真實, 不可陽奉陰違.
24.苦海茫茫何日了? 生來死去幾時休.
25.心之貪, 嗔, 癡, 誠為世界種, 法界種, 六道種, 冥界種, 要倒樹, 定拔種! 種子者何?
    我人之 「 心 」 是也.
26.樹欲靜而風不止, 子欲養而親不在.
27.久住與法有緣, 久參與禪有緣. 那有早上播種, 晚上收稻.
28.參禪人, 如磨鏡, 初則抗手, 次則將平, 再則灰盡, 進則塵淨光生.
29.古人云: 虛空有盡, 我願無窮; 情與無情, 同圓種智.
30.儒門: 君子食無求飽, 居無求安.     飽暖思淫慾, 饑寒發道心.
   
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發表於 2014/12/07 02:21 PM
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2014/12/07

。§。法偈 法語分享 仙佛降鸞度世篇。§。



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1.東獄廟對聯: 「 陽世姦雄, 忍心害理皆由己; 陰司報應, 古往今來放過誰. 」
2.六祖惠能: 一切福田, 不離方寸
3.佛經: 吉凶禍福, 皆由心造.                                                                                    
4.俗說: 善惡到頭終有報, 只爭來早與來遲
5.天道無親, 惟善是親; 人身易失, 定業難逃.
6.百丈禪師: 世俗云, 《 莫謂老來方學道, 孤墳多是少年人. 》
                 人身難得, 既得人身不修道, 如入寶山空手回, 人生渺茫, 世事如夢, 功名富貴轉瞬即逝,
                 奉勸世人, 應早日醒悟, ( 萬般帶不去, 惟有業隨身 ). 不可不察也.
7.霞海城隍: 世云, 師父引進門, 修行在個人, 人當明理以知修, 不要誤認皈依信仰即可了脫生死;
                  若功德未顯, 待果報臨身之時, 神仙再施以任何預警, 亦為時晚矣!
8.道德天尊: 心勞神散濁聚凝   嗔念一起失元精
       進退自在心清淨   遣慾知止復真性
                  靈台無物謂之清   一念不生謂之靜
    世人至多百歲, 長懷千歲憂, 心難入清靜之地也! 須知得, 失, 榮, 枯, 過眼雲煙, 但求溫飽已足,
    勿造輪迴之資.除貪去妄, 心莫向外奔馳, 不留隔夜事, 境起而心自斷, 作到真正 《 心靈清淨 》.
    只見己過, 不見他非, 時時返照自己, 念起知止, 慈悲天性常舉, 善養一點性靈真我, 自然回歸
    《 自性清靜 》.
9.陰律說道: 姦淫別人的妻子, 會得到絕嗣的報應; 姦淫未婚的處女, 會得到子女淫佚的報應.
    俗說也講, 勸君莫借風流債, 借得快來還得快; 家中自有代還人, 你要賴時他不賴.
    何苦以短暫的偷歡, 造下彌天的罪惡; 而絕嗣的報應, 尚且還不足以懲罰淫人妻女的罪孽啊!
10.達摩祖師: 做了一首皮囊歌說道:
                       尿屎渠, 膿血聚, 算來有甚風流趣.
11.三曹普渡: 上度氣天河漢星斗.   中度人間芸芸眾生.   下度幽冥鬼魂.
12.六慾七情誤一生,                                       人生難脫鬼門關,
     縱題金榜亦浮名;                                       幾縷幽魂去復還;                                       
     桃源最好修身地,                                       富貴榮華如一夢,
     隱士逍遙步玉京.                                       儉勤自得樂清閒.
13.古云: 教婦初來, 教兒嬰孩, 以言教者訟, 以身教者從.
14.天大罪業, 當不得一箇「 悔 」 字.
    無量妙法, 難得有個信字.
15.傅大士: 渡河須用筏, 到岸不須船. 修行人修學經論, 要小心勿被自我意識圈住, 莫要執法!
16.經云: 欲淨其土, 先淨其心. 心淨即佛土淨, 念念常行佛心是也.
17.修行立德, 應本救世之初心, 勿中途變卦; 修道養性的人, 唯有臨履戰競, 不能有一時疏忽,
     如墮落地獄, 那僅是分秒間的事.
18.順治皇帝: 未曾生我誰是我, 生我之時我是誰, 來時歡喜去時悲, 合眼矇矓又是誰,
19.月慧菩薩: 修福不修慧, 福中也造罪; 修慧不修福, 慧中亦糊塗.
20.逍遙王修道不修心, 緣木求魚辛; 學道不發願, 信德常搖墜.  願   德   福   慧   皆須同時修持!
21.【 性命圭旨 】 云: 千年鐵樹花開易, 一失人身再復難.
22.修行無他: 唯修低心下氣, 心火降下.    學道無他: 惟學性寂靜焉.
23.莫言閒話是閒話, 是非皆從閒話生.
24. 華嚴經 :忘失菩提心, 修諸善法, 是名磨業.
25.六祖壇經懺悔品: 心中眾生, 所謂: 邪迷心, 誑妄心, 不善心, 嫉妒心, 惡毒心.
                             如是等心, 盡是眾生, 各須自性自度, 是名真度! 
26.朱買臣云: 平生不做虧心事, 夜半敲門心不驚.
27.無明起   火燒功德林
                    心若貪    一生難修成
28.所謂修行在使自身靈性解脫桎梏, 乃必須自我修涵, 使自我心性符合禮節, 一則處世,
     再則自性之修養, 大有助益於自我之戒律; 因而修行之路若無人世間之禮儀, 則漫談大道玄妙,
     實有本末倒置之嫌.
29.人非聖賢, 熟能無過, 既明有過, 貴在能改. 以前不明價值之所在, 現當明思而改正,
     凡事以大眾為利益, 來成就聖志.
30.凡事定靜, 安貞於心, 不為所礙, 不為所惑, 平常心看之, 待之, 人生多麼悠然,
     何苦煩躁而自尋煩? 這也是煉養心性之功夫. 勉之!                             
               
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發表於 2014/12/07 01:19 PM
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2014/12/06

。§。偈語分享 5。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefa9/17223760/934278233_x.jpg

 
 
以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。

會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。

經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。

如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!


( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一 )
                                

1.千理梢書只為牆,                                且看當年秦始皇,    
                           
   讓他幾尺又何妨;                                併吞六國漢登邦;

   萬里長程今尤在,                                滄海桑田朝夕變,

   不見當時秦始皇.                                早宜覺悟此心降.

2.修道之人必修忍辱, 若不忍辱難以成道, 古來忍辱負重, 成就者不在少數,

    有云: 忍一時無憂無慮, 退一步海闊天空.

3.為善不要說無錢, 一旦病時用萬千.

4.專心認真就是天才, 活在當下, 認真專心就是美, 人生就有意義.

5.佛云:  佛家一文錢,  大似須彌山;  欺心無實報,  披毛帶角還.

6.真怖施不怕假和尚.

7.孟子曰: 惻隱之心;任之端也!   羞惡之心;義之端也!   辭讓之心;禮之端也! 

   是非之心;智之端也!
此謂四端, 修道必須從正心修身做起.

8.孟子曰: 見其生, 不忍見其死, 聞其聲, 不忍食其肉, 是以君子遠庖廚也.

9.修法練功: 要從複雜中求單純, 從單純中求專一. 人必須有長遠的計劃和遠大的理想,

  不要太短見,
只圖眼前利益, 這樣很危險, 用心計較某些利益,

   哪天你就得付出相當大的代價來償還.
因果定律在這世界上是存在的,

   任何事情都有因果存在
.

10.行道就是要活潑玲瓏, 否則會害了你自己, 不要執著在自己的看法裡.

11.修行之人, 最重要的是要調適你的心; 所以學道得要從平淡中修起,

    不要要求什麼顯化,
道就在日常生活之中, 並沒有什麼奇奇怪怪的

12.奉真修道守中和,                           修道須存三心: 信心, 誠心, 耐心.

               鐵杵成針要琢磨,                             知足能常樂, 能忍者自安.

                         此事本然無大巧,                           淺耕不能深收, 欲速則不達.

                                   只爭日逐用功多.

13.天下盡向外行, 弄得人類滿虛空, 將何底止? 我今天慷慨告天下; 我獨轉頭來行,

     即迴光返照,
向自己身內找真自己.

14.欲行山下路,  先問過來人;  路不走錯,  工夫才能進步.

15.周利槃陀伽尊者: 悟掃帚二字, 三年成大阿羅漢. (一心一法, 久持必有成 )

16.參禪人, ( 修行人 ) 如有過, 惡, 懺悔後不再犯, 才有受用, 若早上還錢, 晚上借債,

    如此下去何日能還清呢?

17.參禪之人要想了生死, 成佛祖. 必死心一處始有道辦; 若一暴十寒, 朝勤夕懈,

    想了生死?
只許騙騙自己.

18.六祖云: 生時坐不臥, 死時臥不坐;

                 一堆臭骨頭, 何能作功課.

19.要知心是亂的, 法是一的; 欲得一心, 必用一法.一法久持, 其心漸漸轉亂而定.

    任用何法,必須一門深入,持久耐長,身可以終,法不可忘;心可遷, 法不可移,能將定法,

    治此亂心,
亂心久必依法而定, 由是參念佛是誰悟心; 念阿彌陀佛亦能悟心,

    持咒能悟心, 看經亦能悟心.


20.春天正是讀書天,     夏日光陰豈可眠;     秋天氣爽耕耘樂,     冬日寒窗待來年.

    故積極樂觀者, 無論是春, 夏, 秋, 冬無論是老年, 中年, 少年無論男子,

    女子皆是修道之絕好佳機,
絕不可依賴成性或等待心理, 那麼學道修道一定難成功!

21.心性不生無明草,     須求妙悟精氣調;

     性地常開智慧花,     不被七情六慾包;

     修心悟性了生死,     循規蹈矩依戒條;

     行住坐臥皆有道,     執身除習靈可超.

22.修道不要像沸滾過得開水,一下子就冷卻了, 冷卻了也要時常加溫.

23.誠心誠意反省自我, 好好來修行, 修行不一定是在深山古洞, 在家修行也可以,

    無處不能修行,
道無所不在, 例如坐要有坐相, 這也是道啊!

24.要修道就要真心修, 不要吊在半空中, 你們要問我有什麼捷徑, 我只能說要真修.

    什麼是真修?
就是在你最深最深的心裡面, 把它擦乾淨, 而且要說真話,

    不要說假話, 做真事真行,
一切就是這麼真, 才不會白活.

25.修道之人, 雖然要活潑, 但也要在活潑之中有規矩, 有規矩之中還要不死板.

    故修道之士,
最忌言語不假思索而發, 願能急急猛省思過, 庶免遭受削祿之果報.

26.誠心誠意反省自我, 好好來修行, 修行不一定是在深山古洞, 在家修行也可以,    

    無處不能修行道無所不在, 例如: 你坐有坐相, 這也是道啊!


27.佛心, 魔心, 同是一人之心, 如何入佛去魔, 端在平素嚴謹約束自心.

28.道在聖傳修在己, 德由人積命由天.     寬以待人, 嚴以律己; 以戒為師, 慈悲為懷.

29.天也空, 地也空, 人生渺渺在其中,

    日也空, 月也空, 東昇西墬為誰功,

    田也空, 地也空, 換了多少主人翁,

    金也空, 銀也空, 死後何曾在手中,

    妻也空, 子也空, 黃泉路上不相逢,

    朝走西, 暮走東, 人生猶如採花蜂.

    採得百花成蜜後, 到頭辛苦一場空.

30.  三重境內祥光現     萬聖宮中度群生     慈悲證道登妙境     涵養正氣鬼神欽

       覺行居士願無邊     一世之中證極果     腳踏七星運陰陽     三界五行拘不得

       心法堂上禮聖顏     萬祖朝宗天下平     修身養性盡人事     積功累德了凡塵

       三界六道輪迴苦     霎那光陰如電閃     凡間寶島明燈現     心法堂內會真人
                                                            .

                                             
                                                                    
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發表於 2014/12/06 04:18 PM
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2014/12/06

。§。偈語分享 4。§。



      http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef7d/17223760/934278189_x.jpg

 
以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。

會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。

經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。

如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!


( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一 )
                                

1.自修自度, 自悟自得, 佛不能度.

2.諸惡莫作, 眾善奉行.

3.欲知前世因,   今生受者是;   欲知來世果,   今生作者是.

4.佛云: 萬法由心生, 萬法由心滅.

5.太上云: 禍福無門, 惟人自招;

                             善惡之報, 如影隨形.

6.靜坐常思己過, 閒談莫論人非.

7.佛有三不能:  一. 眾生無緣, 度脫不能,  二. 眾生定業, 欲轉不能.  三. 眾生邊際, 欲數不能.

8.古德云:   人生七十古來稀,   十年童昏十年老;   一半時間床上倒.   其中光景剩多少.

    70-10-10=50     50除於2=25  ( 年 )

9.偈云: 莫謂老來方學道, 孤墳多是少年人; 此身不向今生度, 更待何時度此身.

10.三期普渡在家修, 

     半聖半凡樂自由;      
                                                            

     子女夫妻為伴侶.

     同心協力造慈舟. 
     成道的條件在身心清淨, 心性開悟, 功德圓滿, 非在於結婚與否, 此希世人體悟之.

11.聖人求道在求心, 迷人求道在求神.

12.語云: 樹欲靜而風不止, 子欲養而親不在.

     為人子女者, 應知日月逝矣, 去不復返, 親年老矣, 時不在來.

     詩云: 父兮生我, 母兮育我, 養我, 扶我, 顧我, 復我, 欲報之德, 昊天罔極.

     親在一日,
多得一日之孝養, 當及時行孝, 以盡天倫之樂也.

13.吾人若要修身齊家, 第一就是要使家無債, 生活無慮, 才能在安樂祥和中效法聖賢.

14.勸世歌: 嘆人生. 如蜉蝣. 不過幾舂秋. 轉眼成荒坵. 何苦爭奪利求.

    你看大廈高樓.
嬌妻美妾為儔. 榮華富貴終成休. 不如早回頭. 看破紅塵覓慈舟.

    認清大道好勤修.  好勤修.


15.桃栽三日未生桃,     學道三日豈成道;

                                   寬心靜養待時到,     根深葉茂結成果.             莫心急

16.文珠菩薩向佛陀請教: 少年的時候造孽, 到老的時候才修行, 這樣能夠成佛嗎?

     佛陀回答說: 苦海無邊, 回頭是岸.

     圓悟禪師說: 那一個人沒有過失呢? 有了過失能夠改, 就是善莫大焉啊!

17.求什嘛? 向誰求?

     諸佛菩薩只此心,   何須泥塑與裝金;   世間點燭燒香者,   笑倒慈悲觀世音.

18.佛云:魔由心生, 考由自招.

     若不維護身心之靈潔, 制其亂源, 修道豈能成功!

19.天道無親, 惟善是親; 人有善願, 天必從之.

20.人有大願方有力量, 希望能產生力量. 所以修行者要常發菩提心.

21.歲歲道中好修行,  期期精進必無憂;  日日恆心天有感,  步步上升搭神舟.

22.每一法師都有其度眾生的法門, 不可隨便毀謗批評, 因而影響別人對佛法的信心.

23.人須參學並力行,   能學能行必能成; 

                                自今開始修不斷,   萬福臨門不須尋.

24.彌勒菩薩說: 堂上有佛二尊,   惱恨世人不識,

                        不用金彩裝成,   非是栴檀彫刻;

                        即今現在雙親,   就是釋迦彌勒,

                        若能誠敬得他,   何用別求功德.

25.我見他人死,   我心熱如火;   不是熱他人,   看看臨到我.

26.喜規矩人:  初則稱好人,  次則稱善人;  再則稱賢人,  進而稱聖人.

27.無福不能成佛, 無慧不能度生.

28.閻王雖惡, 難收無過之人.

29.要離苦, 非用功不可, 要度眾生離苦, 亦非用功不可.

30.對面不知對面人,                              轉凡成聖事非難.

    參禪由此見功深;                              只貴行人一念轉;

    大事未明急得跳,                              鐵杵磨針能補衲,

    有何閒隙理熟情.                              窮追路盡改身還.

31.學貴有恆, 修亦貴有恆, 修與學都忌諱一曝十寒. 恆學與恆修皆須一秉恆心,

    只要有恆心,
學與修的過程中都可發現饒富意趣, 絕非死板板的.

    當業報已了, 神光普照周遭時, 道心禪味通徹周身, 此時的我可體得如何是真善美了.

32.認識教室是學堂   凡是認真不慌忙   進步不驕困不餒   必能精進把道楊

    人生是一次學習的旅程, 世間是一棟大教室. 在教室中, 須不斷的學習,

    絕不是長期的休息,
或怨怒悲悽.

33.覺行居士:

    桃源勝景凡人修                                    人身難得今已得       
   

    作仙作佛人企求                                               大道難明今已明

    龍華會上@期待                                                         此身不向今生度

    世子勤修莫優遊                                                                   更待何時度此身

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2014/12/06

‧§。偈語分享 3‧§。

 
                    
 
                              

以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。

會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。

經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。

如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!


( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一 )
                                

1.積善而望報於天者無福, 施恩而求報於人者無德.
2.千日學慧, 不如一日學道.
3.俗云:一日有修一日功, 一日無修一日空.
    修道如芝蘭生於幽林, 不因無人而不芳; 君子修道不因貧窮而變節.
    修道無難最怕心難; 成事不難最怕困難.
4.世人欲求富者, 誠須先行方便, 後發慈悲, 種德心窩, 敬惜字紙, 恤孤憐貧, 施捨藥茶, 造橋修路,
    印送經人, 格動天心, 天不忍善良之困苦, 賜黃金白壁以報善人之方便.
5.非份之財, 今人以為福, 古人以為禍; 知足惜福者, 貧賤亦樂. 不知足者富貴亦憂;
    家敗; 離不得個奢字; 人敗; 離不得懶字.
6.修之有成莫摃高,         孟子曰:人之患在好為人師.
   有錢無錢一般親;        守道於己, 又恐憐於吝教, 故常勸一切眾生, 同修善行也, 然廣宣
   和顏悅色無分別,        教化, 須在得道之後, 不可在求道之時, 若稍有所得遂欲教人, 則
   低心下氣果自高.        此心已向道不專, 終無所得矣!
7.上求下化必是眾生在於菩薩道上; 所應具備的條件與思想觀念.
8.萬兩黃金帶不去,   一生惟有業隨身.
9.人生富貴莫強求,   一旦無常萬事休;   量力而行勤積德,   杯弓蛇影不須憂.
    杯弓蛇影:
    晉書描述有人錯把杯中弓影當蛇, 喝了得病的故事, 現在常用來形容因為虛幻的事而驚疑.
10.萬惡淫為首, 精虛氣損神; 守身如守玉, 作孽累家人.
11.孔夫子曰: 見善不為, 無勇也.
12.修道重修心, 明曉真理, 身心力行實際去作方為正道, 切莫顯化靈通.
    大道真理多研讀,     欲求顯化易迷失;
                                   只圖眼前心不修,     最痴乃是此等人.
13.病後始知身是苦, 死後方知錯用心.
    此乃眾生之通病. 人生在世, 扣除成長與睡眠, 頂多發揮三分之一的人生而已,
    若在將這短暫三分之一時光揮撒 , 昏沉, 懈怠, 好逸惡勞,一事無成而終, 那就失去生命的價值.
14.迷時要悟, 悟後要保持.
15.神農大帝曰: 碗中粒粒皆辛苦,                  
                       暴殄折煞平生福,

                       天恩地德澤萬物,

                       享盡福報淪為苦.
16.霞海城隍示: 世云, 師父引進門, 修行看個人, 人當明理以知修,

    不要誤認皈依信仰, 既可了脫生死;

    若功德未顯, 待果報臨身之時, 神仙再施以任何預警亦為時晚矣!
17.莫謂老來方學道; 孤墳多是少年人.
18.每天不起惡念煩惱, 從日常生活中慢慢去修.
19.行善如春園之草, 不見其長, 日有所長( 增 ); 行惡如磨刀之石, 不見其損, 日有所虧.
20.凡是一個有智慧的人做事情, 就會懂得用人; 而沒有智慧的人, 則是全靠自己來做.
21.稀鬆平常, 佛心禪機已蘊藏;                               短短光陰日快過,
     善言善行, 神緣仙味滿身旁.                               誰知修道利益多;
                                                                         前世修來今共枕,
                                                                          今日更修切莫拖.
22.趙州和尚常向弟子說:
     七歲童兒勝我者, 我即問伊; 百歲老翁不及我者, 我即教他.
     共修的好處很多, 能彼此砌蹉, 互相學習, 並且較無怠惰心. 它可能被誤用, 演變成聊天,
     論人是非戒之, 慎之!
23.人為善, 福雖未至, 禍已遠離; 人為惡, 禍雖未至, 福已遠離.
24.說人的是非, 本身就是一種惡念, 如果我們不去分別, 我們的心就會安定下來,
     如果我們看到不對的事情, 或不如法的人, 能夠心裡明白, 而不表現出來, 那才是真功夫.
25.彌天罪惡, 難得有個悔字; 無量妙法, 難得有個信字.
26.達摩祖師云:  達摩西來一字無,  全憑心意用工夫.  若要紙上尋佛法.  筆尖醮乾洞庭湖.
27.古云;  教婦初來, 教兒嬰孩;  以言教者訟,  以身教者從.
28.念經可做為修道一法門乎?
     答: 可也. 但應求唸至心與經合一, 如此流露天然真性, 既口唸經, 心唸經, 佛道自然由此經過也.
     但有人說: 不可唸經, 唸經已過時.   仙童有何高見?
     仙童曰:   世尊已言唸經要唸心經, 若此一卷心經, 能敵萬卷字經, 故不可偏廢,
     如將唸經當做唱開心歌. 亦可見性, 故知唸經不唸經, 全在此心一念決定. 心能靜, 可以不用唸經,
     心能明, 可以不唸經, 善能行, 可以不唸經, 德能修, 可以不唸經, 如無以上功力, 則當唸經,
     唸經念佛, 其意即此念是佛, 則念念成佛了.
29.一世光陰轉眼過, 惟留德澤永難磨; 人身莫負修功果, 他日芳名證大羅.
30.道場上應以和為貴, 以慈悲為懷, 以謙讓求團結, 以喜捨為樂, 以戒律為師, 以清淨為皈依!
31.《 七部語要 》云: 累絲至匹, 累土至山, 累業至聖, 累靈至真, 故萬里之涉, 累足乃達.
         這種積累的功夫, 就必須有虔誠的心與行動力才能達到目的!
32.每人皆有一盞明燈, 燈明燈暗在自心, 多讀聖書如添油, 光足油足照徹身, 此時更知天恩為何,
      更知宏楊大道, 更知渡己渡人了.
33.行善事如能大家一齊來, 則其功效自然較宏大.
                                                                                                       
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2014/12/06

。§。偈語分享 1。§。


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以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。

會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。

經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。

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( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一 )
                                

1. 徐元直仙翁云: 道法無為, 惟有一心清靜而已, 忍辱柔和, 心無人我之相, 逆來順受, 邪來正對,
    剛來柔應, 暴來恕待, 以清洗濁, 以靜鎮動, 如斯行之, 身中必醞釀太和之氣,一性光圓,
    而命光滿, 超凡入聖.
2. 少年時血氣未定, 戒之在色,
                             及壯年時血氣方剛, 戒之在鬪.
                                                          至老境血氣衰殘, 戒之在貪.
3. 孔孟之道, 無術無法, 不矜奇, 不炫異, 惟正心修身而已.
    小可齊家, 大可治天下, 為萬世之正軌, 作萬民之準繩.
4. 長大而忘親心, 罪同背逆大倫; 出入以敦子職, 功若聖賢至德.
5. 學無先後, 以達為尊. 年無老少, 以德為貴.
6. 經典的修習有一套次第, 即所謂的信解行証, 守先要如實的信仰經典的教示; 其次要理解經義,
    知其所以然, 才能進一步落實於生活中, 將諦理化為權衡, 是非的軌則而無所踰越;
    如法實踐有所體悟之後, 無私無我, 就能趨入於解脫煩惱, 證果位的境地.
7. 關聖帝君聖訓: 讀好書, 說好話, 行好事, 作好人.
8. 諸業未受報之前不壞失, 謂業力不失, 但果報可以改變, 若常反省, 積德, 重業也可輕受.
    即須未雨酬謀, 積極行善力挽狂瀾, 免得業力現前, 後悔不已.
9. 古話說: 世無百歲人, 枉作千年計.
10. 孝弟忠信人之本;   禮義廉恥人之根.
   : 親事尊長, 敬順顯楊.
   : 同悌, 兄友弟恭, 妯娌和睦.
   : 盡己之力, 竭誠奉獻.
   : 誠正務實, 心口一如.
   : 彼此尊重, 謙恭辭讓.
   : 正當合宜, 明辮事非.
   : 堅定高潔, 清白無貪.
   : 反省慚愧, 不敢妄為.
11.《 青雲老人語錄 》 云: 夫神仙之道, 亦非不可求也, 初步功夫, 自然從清心寡欲處下手.
    世人但言道之難求, 而自己不肯清心寡欲, 其求道愈切, 去道愈遠, 終至於自病其心而不可能,
    此真庸人也. 此身既為道而有; 此心必與道長存.
12. 趁此時光學佛仙, 莫謂山峰高又巔;
                               只要虔心識真理, 一步一步可攀登.
13.《 鐘呂傳道集.論真仙第一 》
    有云: 純陰而無陽者, 鬼也; 存陽而無陰者, 仙也; 陰陽相離者, 人也; 惟人可以為鬼,可以為仙.
    少年不修, 恣情縱意, 病死為鬼; 知之修煉, 超凡入聖, 脫質為仙.
14. 仙有六等: 鬼仙, 人仙, 地仙, 神仙, 天仙, 金仙. 
15. 董雙成仙姑: 修道四個階段: 學  悟  修  證. 就是學道, 悟道, 修道, 證道.
     聖人治國, 凡人亦有國可治, 人之一身如一 國, 亦須以真理善道來護衛, 若是被六賊攻破城池,
     亦是被邪魔所佔據, 不可不慎!
16. 無心作惡, 知而能悔改, 未必為過! 有心修功, 迷而不悟, 終是招尤!
     一生修於道, 聖教莫違, 禍福兩門,憑人自召, 善惡兩途由人自行, 為善必昌, 為惡必殃.
17.《 病後方知身是苦, 死後方知錯用心. 》   此乃眾生之通病!
     人生在世, 扣除成長與睡眠, 頂多發揮三分之一的 ( 人生 ) 而已, 若再將這短暫的三分之一,
     時光當作泥沙般揮撒昏沉懈怠, 好逸惡勞, 一事無成而終, 那就失去生命的價值!
18. 放逸及隨順習氣的增長, 則離道愈來愈遠, 恐怕終其一生都在原地打轉,
      更無法解脫無休無止地生死輪迴!
19. 欲在道程中始克有成者, 守重自我涵養之工, 凡事勤學窮理, 致性, 明悟而力行;
      知行合一體用兼備, ( 體 ) 為其形, 會心於內; ( 用 ) 為其行, 發之在外親證實踐,
      正己而後化人, 以律己之善而兼善天下, 研悟其理以達智慧圓明,
      至此, 自我之天性自然顯見.
20. 清水祖師: 多欲為苦, 少慾知足.
21. 酆都東獄大帝
     大道無為清淨真     六道眾生因妄成
                                 緣妄造業善惡分     因果不爽毫釐分
                                                             心念才動相已形     人雖未見神鬼明
22. 心體光明, 暗室有青天; 念頭暗昧, 白日下亦有厲鬼.
23. 地藏古佛
     煩惱乃眾生之障起惑造輪迴之根, 眾生心貪而百慾生, 終了唯有業隋身. 今日信誓旦旦痛改前非,
      明日怨天尤人口業肆起, 此乃不知駕御本心, 而被外境所主, 因而迷昧佛性.
      閒暇時不妨閉目深思, 當肉體有朝一日, 歸塵時靈性要歸何處?
      是否該為百年大計好好規劃一番呢? 
24. 至聖先師: 處世立忠, 待人以恕.
25. 善慧大士: 語默動靜皆是道, 用心生活即修行.   
26. 神農大帝: 碗中粒粒皆辛苦   暴殄折煞平生福   天恩地德澤萬物   享盡福報淪貧苦
27. 古詩說: 越奸越巧越貧窮, 奸巧原來天不容; 富貴若從奸巧得, 世間呆漢吸西風.
28. 布施這種事, 立功最快速; 然而必須要樂善不倦, 方才會有進步, 即時是自己的財力不夠,
      但是也一定要常存此心.
29. 老子說: 罪莫大於多欲, 禍莫大於不知足; 知足的人, 就是貧賤也很快樂; 不知足的人,
                 就是富貴也很憂愁.
30. 處處皆道場, 時時皆須修.
31.德人上蒼必扶助, 自助而後天再助.
32.大凡人皆有善念, 也皆有想行善之心, 只因在初行善時常起 ( 心魔 ), 窺探他人是否知恩, 感恩,
     報恩, 稍有不如心魔之意者, 就會退卻行善之道心.
     行善立德是須要有 【 只問耕耘, 不問收穫 .的心念, 其善苗才能成長, 德果也才能豐碩.
     稍一行善, 即計較反應或成果的人, 宛如做小生意的人, 當客人剛走就在計算那一筆賺多少,
     不僅好笑, 而且生意也做不大的.
   
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2014/12/06

。§。偈語分享 2。§。

 

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以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。

會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。

經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。

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( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一 )
                                

1.偈曰: 聖人求道在求心, 迷人求道在求神.  
   許多人為了信仰宗教, 不求真理, 自家有個, 天真佛, 迷人向外求佛, 昧却本性,
   顛倒正法, 盲修瞎煉, 誠為可悲! 道在自身, 不用外求, 本性即佛, 離性無別佛.
   六祖惠能大師云:一切萬法不離自性, 菩提自性, 本來清淨, 但用此心直了成佛,
   修道宜順其自然, 不可妄求, 以免墮入魔境, 修道未成, 人已崩頹, 豈是道害人呢?
   修道勿為人情左右, 貪顯化, 妄想早日得道昇天, 或想求神通看神佛,
   這些都是魔境在引誘你.
2.元始天尊云: 所作終須抱志誠,                         佛曰: 學無朋類, 不得善友,            
                     解危默助有神明;                                  寧獨守善, 不與愚偕; 
                     只需一念堅金石,                                  樂戒學行, 奚用伴為,
                     何患求謀事不成.                                  獨善無憂, 如空野象.
3.人的平安幸福, 不是求神唸佛 ( 經 ), 持經就可以得到,
     而是要在任何時候不斷地自我省思, 自己一切行為, 並且及時改過或改變.
     用智慧與慈悲心和謙虛, 忍辱心來化解心間的沉重負擔, 這才是無上的功德.
4.每個人的靈性皆有本源, 在人身中亦有居處, 而眉間直入兩耳之間橫線交接處.
   此處本靈常居, 為使本靈時常清明, 須要常唸經唸佛. ( 心淨為要 )
5.《 太清玉冊 》 云: 十善者, 一. 孝順父母. 二. 忠事上師. 三. 慈愛眾生. 四. 忍性容人.
         五. 諫諍離惡. 六. 損己救人. 七. 放生愛物. 八. 修路造橋. 九. 濟人利物. 十. 教化度人.
                    是為十善之業, 如修到十善, 則消十惡也, 十善業做到了, 自是德業蓬勃.
 6.七情: 喜  怒  憂  思  悲  驚  恐
    一. 喜傷心.  二. 怒傷肝.  三. 憂傷肺. 四. 思傷脾.  五. 悲傷神.  六. 驚傷氣.  七. 恐傷腎.
7.四損: 視過損明.  語過損氣.   思過損神.   慾過損精.
8.《 千金方 》 云: 口中言少, 心中事少, 腹中食少, 自然睡好. 依此四少, 神仙快了.
9.蓮池菩薩: 真修行? 假修行?
    世間人諸多空掛修行之名, 多者未有修行之實, 何以故? 多言粗獷, 殺生害命,
    而口舌挑撥以破和合, 惡口以辱佛道. 妄語以欺天下, 好淫以敗天德, 非僅一日二日,
    乃長期如此, 且有更甚無收斂, 如此之修行, 空掛菩薩之名而乏菩薩之德, 豈不慎哉!
《 實義菩薩 》: 雖無修道之名, 而有修行之實, 世人於國奉公守法, 於尊有敬, 於長有恭,
    於下有讓, 於卑有謙, 見賢而能思齊, 遇匪奸而自戒, 處事有序有理,
    如此者雖處塵俗實為菩薩, 以其有德稱之. 現今諸多修行者, 徒有修行之名,
    無有修行之實, 希戒之. 修行不求速成, 煩惱不求枉斷,
    必須腳踏實地, 實修實鍊, 漸改漸斷將心致力於成為.   實義菩薩 》
10.中庸云: 茍無至德, 至道不凝焉.
11.紫陽真人云: 大道修之有易難, 也知由我亦由天; 若非積功修陰德, 動有群魔作障緣. 
12.太上云: 欲求天仙者, 必立一千三百善; 欲求地仙者, 當立三百善.
13.所謂心起者, 也就是我們起心動念, 剛剛開始的時候;一念雖然非常的圍細,
     但是卻能感動天地鬼神; 人若是能夠起了一念的善心, 只此一個善念,
     就是破除地獄的靈符, 斬斷群邪的明燈. 故吉人, 語善, 視善, 行善,一日有三善,
     三年天必降之福; 兇人, 語惡, 視惡, 行惡,一日有三惡, 三年天必降之禍, 胡不勉而行之!
14.諸惡莫作     眾善奉行     自淨其心     是諸教意
15.玉虛真人曰: 勿以善小而不為, 勿以惡小而行之.
16.印光大師開示:
    無論在家出家, 必須上敬下和, 忍人所不能忍, 行人所不能行, 代人之勞, 成人之美,
    靜坐常思己過, 閒談不論人非, 行住坐臥, 穿衣吃飯, 從朝至暮, 從暮至朝,一句佛號,
    不令間斷, 或小聲唸, 或默唸, 除唸佛外, 不起別念, 若或妄念一起, 當下就要它消滅,
    常生慚愧心及懺悔心, 縱有修持, 總覺我功夫很淺, 不自矜誇, 只管自家, 不管人家,
    只看好樣子, 不看壞樣子, 看一切都是菩薩, 唯我一人是凡夫, 果能依我修行,
    決定可生西方極樂世界.
17.呂洞賓祖師: 休誇少年趁風流, 強走輪迴販骨頭, 不信試臨明鏡看, 面皮底下是骷髏.
               又說: 二八佳人體似酥, 腰間仗劍斬愚夫, 雖然不見人頭落, 暗裡催人骨髓枯.
18.元朝余忠宣公關說: 人若近賢良, 譬如一張紙; 以紙包蘭麝, 因香而得香,
                                 人若近邪友, 譬如一枝柳; 以柳穿魚鱉, 因臭而得臭.
19.佛法云:  一切清淨慧, 皆由禪定生.
    想要啟發內心的智慧, 就必須修定, 修定要有所成就, 就必須持戒.
《 楞嚴經 》 也提到, 攝心為戒, 因戒生定, 因定發慧, 是則名為三無漏學; 是以戒為根本,
   能持守淨戒, 才能得到真正的禪定智慧.
20.禮記說: 快樂不可以過度, 慾望不可以放縱.
21.國語說: 人民勞苦的時候, 就會想到善; 逸樂的時後就會想到淫.
22.孟子說: 人生於憂患, 死於安樂.
    這也是要使人民耽於安樂, 而且又沒有節制! 然而這個世界所謂的安逸快樂,
    最大的也無過於酒色財氣; 現在的人, 嗜酒就不顧身體, 好色就不顧有病,
    貪財就不顧親人; 鬥氣就不顧性命. 當還沒有碰到這個境界的時候,
    也都能了解這種道理, 也都能夠勸化別人, 等到自己遇到境界現前的時候,
    便糊里糊塗的犯了; 這就是看得破, 忍不過啊!
23.老彭說: 上士異床, 中士異被;
                 服藥百顆, 不如獨睡.
24.不責人過, 不發人陰私, 不念舊惡.
     覺人之偽不形之於色! 吃人之虧不動之於口.
25.妄念一生神即遷, 神遷六賊亂心田; 心田一亂心無主, 六道輪迴在目前,
     酒色財氣四堵牆, 多少迷人在中央; 若能跳出此牆者, 便是人間不死方.
26.憂煩怒逸, 以得疾病之果;             眼睛要長在心裡, 觀察自己; 
     胡作非為, 以得牢獄之果;             嘴巴要放在心上, 評論自己. 
     損人利己, 以得造罪之果;             事事肯放過別人, 則德日宏;
     貪嗔癡愛, 以得輪迴之果.             時時不放過自己, 則學日益.         濟公活佛
27.身德: 個人品行端正.
     心德: 心存慈善, 對人, 事, 物常存慈悲心.
     口德: 常言益人之語, 講因果報應之道理, 以勸化世人, 或講經說法,
     以闡述玄妙之真理矣! 以上為身, 口, 意, 三達德.
28.古人云: 陰德有回天之力, 傲世之功.
29.滅病四法: 一. 借殺吃素. 二. 放生救命. 三. 禮拜諸佛. 四. 稱念佛號.
30.滅去心頭火, 燃起道慧燈; 有人欺罵我, 推啞裝耳聾.                   妙真子
    
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發表於 2014/12/06 03:28 PM
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